127岁修道人的预言

我的老邻居有一位今年64岁的妇女，她的亲爷爷127岁仙逝，时间应该是上世纪50年代初，仙逝那天，他把所有的亲戚叫到跟前，自己穿着寿衣躺到了灵床上。当年这位妇女不到10岁，记得她爷爷生前经常盘腿打坐，但不忌荤，应该是一位修道人，并有较强的功能，如给小孩们演示过穿墙术，能让飞着的麻雀到他身边。因我小时侯常到邻居家玩，所以20多年前就听她说过，前段时间汶川地震后，又聊起来，故记录下来，以告读者。

这位道人仙逝前留下了许多的预言，在他的家族中一直相传着，例如对国家大事的预言，他讲：别看咱们现在在家吃饭，有一天咱们全村老少都得到一块吃饭去，不准在家吃饭，这件事就是预言的共产邪党搞的大跃進人民公社集体吃食堂的事；当时年代他们家孩子多，家里经常乱哄哄的，但他从来不嫌，整天象个老顽童样笑呵呵的。但家里他的年龄大的孩子就嫌乱，他就说，不要烦，将来有一天，想要这么多孩子都没有，只准要一个，要俩就要挨刀子，这件事就是预言的中共的计划生育政策。

他对自己家里人有一些预言，他说，他的一个儿子最大活到40岁，也就是上文妇女的父亲，果然他的儿子在40岁那年，正任县百货大楼经理，文革夺权被人害死；他还对家人说他的一个孙女，你们疼她但得不了她的好，结果后来在全家挨饿时，那个孙女被家人送到几百里外寄养再无音信；还说到我的邻居妇女将来生三个孩子，还得再养三个孩子，结果自己生了一儿俩女，又替每个养大了一个小男孩，可她当年也就是几岁的孩子呀！

关键是这位道人预言到人类将来有一场劫难，是一种瘟疫，很厉害，人正走着路倒地就死了，并对邻居妇女说你这辈子什么事都摊上，言外之意这个劫难也得经过，并且说相信圣人话的地方瘟疫就轻。

释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言

释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。

在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度人肯定是没有问题的，然而释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好几个五百年了，佛教真的早就進入末法时期了。

据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”大家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？而“不能修行证果”，那不就是说佛教已经度不了人了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信口雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”之类的谎言，真是太不知羞耻了。它们早就犯了佛教“妄语”的根本大戒！

而且佛经中关于佛教末法时期已经度不了人的论述绝不只这一处。例如，佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 “经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句不也是明确指出末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了吗？

而且佛教《大集经》中对佛教如何逐渐不能度人有具体的描述：《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”，中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。

现在不正是这样吗？许多戒律都被改变了，好多和尚分科、处、局的各种等级，领工资，发奖金，把在庙里维持末法时期佛教的表面形式当成上班，还有休假，甚至是探亲假，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业，有的寺庙还修建了“家属楼”。请理智想一想这还是释迦牟尼佛的佛教吗？还能修吗？这些和尚还是真的出家人吗？他们不正是些“假名比丘”吗？

既然是“假名比丘”，那就意味着释迦牟尼佛明确表示佛教到二千五百年之后，他将不再承认今天佛教中人是他的真弟子了！既然佛教中没有真的佛弟子了，那释迦牟尼佛对佛教自然也不再管了，对佛教中人自然也不再度了！这不更是明确的说明：佛教到末法时期的今天已经不能再度人了吗？

另外目前一些佛教中人说什么：佛教到了末法时期了，但净土宗还是能度人的。他们的依据就是某些人说过：“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死’”。然而我要告诉大家，不光是翻遍《大集经》，就是翻遍所有的佛经，翻遍整个《大藏经》都找不到这句话。净土宗如果还能度人，那怎么叫“末法”呢？现在真的已经是佛教中所有的法都度不了人了，佛教只剩一个外壳摆在那儿，完全成为常人社会的一部分，发财赚钱去了。

乾坤万年歌

作者:姜子牙\吕望\
姜子牙是商末周初一位传奇人物　又名太公望　
史记齐世家　吕尚者　东海上人　其先祖於虞舜时为四岳　
佐禹平水土有功　封於吕　姓姜氏　从其封姓　故曰吕尚也　


▲万年歌▲

太极未判昏已过　风后女娲石上坐　
三皇五帝已相承　宗派源流应不错　
而今天下一统周　礼乐文章八百秋　
串去中直传天下　却是春禾换日头　
天下由来不固久　二十年间不能守　
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　
一土临朝更不祥　改年换国篡平床　
泉中涌出光华主　兴复江山又久长　
四百年来更世界　日上一曲怀毒害　
一枝流落去西川　三分社稷传两代　
四十年来又一变　相传马上同无半　
两头点火上长安　委鬼山河通一占　
山河既属普无头　离乱中分数十秋　
子中一朱不能保　江东复立作皇州　
相传一百五十载　钊到兔儿平四海　
天命当头六十年　肃头盖草生好歹　
都无真主管江山　一百年前扰几番　
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　
水龙木易承天命　方得江山归一定　
五六年来又不祥　此时天下又纷争　
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已　
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　■[高祖有作太祖]
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分　
五十年来二三往　不真不假乱为君　
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易　
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世　
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了　
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪　
一兀为君八十载　淮南忽见红光起　
八只牛来力量大　日月同行照天下　
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画　
三百年来事不顺　虎头带土何须问　
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困　
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠　
人丁口取江南地　京国重新又一迁　■[人丁口者何/石也　]
两分疆界各保守　更得相安一百九　
那时走出草田来　手执金龙步玉阶　
清平海内中华定　南北同归一统排　■[田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久　一百年来天上口　■[天上口者吴也]
木边一兔走将来　自在为君不动手　
又为棉木定山河　四海无波二百九　
王上有人鸡上火　一番更变不须说　
此时建国又一兀　君正臣贤垂黼黻　■[有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈　二百年来为社稷　■[兀有作人]
二百五十年中好　江南走出钊头卯　
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　■[一兀有作大好]
两人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　■[人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定　一统山河四海同　
二百年来为正主　一渡颠危猴上水　
别枝开花果儿红　复取江山如旧许　
二百年来衰气运　任君保重成何济　
水边田上米郎来　直入长安为皇帝　■[为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤　子子孙孙三十世　
我今只算万年终　再复循环理无穷　
知音君子详此数　今古存亡一贯通　■[贯有作变]



+-乾坤万年歌-(注释)汉严光--
◆→注释→(...)
太极未判昏已过　
◆[夫有形者　生于无形　无形为无极　有形为太极]
风后女娲石上坐　三皇五帝已相承　
宗派源流应不错　而今天下一统周　
礼乐文章八百秋　
◆(太公[姜子牙]商末周初之人　先从上古说起　渐引至周朝　
周列三十六主　共八百七十四年此言八百秋举大数言之也)
串去中直传天下　却是春禾换日头　
◆(继周者秦也　秦始皇本姓吕　乃吕不韦之子[史记　列传　
吕不韦]　所谓串无中直者　串字去了中间一竖　是个吕字　
所谓春禾换日头者　将春字下边日字去了　换一个禾字　是
个秦字　此二句言其继周而有天其者是吕秦也)
天下由来不固久　二十年间不能守　
◆(秦始皇灭周　在帝位十二年　秦二世在位三年　子婴在位四
十六日　秦共三王　合十五年四十六日　言二十年间不能守者　
举大数言之也)
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　
◆(继秦而有天下者　汉高祖刘邦也　金字加一卯字　右还加一直
刀　合成刘字　高祖於乙未年立为汉王　木羊首言自乙未[木羊]年
立为汉王　则王基已立　削平天下从此为首)
一土临朝更不祥　改年换国篡平床　
◆(篡汉者王莽也　一土合成个王字　篡平床者　王莽以毒酒药死
平王於床也　改年换国者　王莽改汉之国号而自立国号曰新　自
称曰新皇帝)
泉中涌出光华主　兴复江山又久长　
◆(灭王莽而兴汉室者　光武帝刘秀也　刘秀家在南阳白水乡　泉
字分开为白水二字　所谓泉中涌出光华主者　言刘秀自白水乡出　
灭王莽兴复汉室也)
四百年来更世界　日上一曲怀毒害　
◆(西汉二百四十年　东汉一百九十六年　两汉共四百一十年　言
四百年者　亦举成数言之也　日上加一曲合成个曹字　指曹操　
说怀毒害者　谓曹氏篡汉也)
一枝流落去西川　三分社稷传两代
◆(刘备为汉家一枝後代　称帝於西蜀　得天下三分之一　昭烈帝
与後主只两代)
四十年来又一变　相传马上同无半　
两头点火上长安　委鬼山河通一占　
◆(四十年者　昭烈帝与後主共坐四十三年也　篡汉者魏也　篡
魏者晋司马炎也　同无半者　将左边去了一竖合成个司字　马上
加一司字是司马氏也　两头点火者　上下两火是一炎字　此指司
马炎也　委鬼山河通一占者　委鬼合成一个魏字　谓代之山河通
被晋占也)
山河既属普无头　离乱中分数十秋　
◆(普字无上头是一晋字　言山河既属晋也　离乱中分者　谓两晋
之间　前後僭乱者十八国也)
子中一朱不能保　江东复立作皇州　
◆(谓晋武帝有二子　太子为惠帝　中子为怀帝　为刘聪虏去　被
杀武帝之孙　为愍帝　为汉将所杀　而西晋遂亡　所谓子中一朱
不能保者　言子孙之中无一人能保其性命　以理天下　是晋绝其
後代　而无人矣　将朱字去了人成一牛字　东晋元帝名睿　其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝　初为安东将军　及闻愍帝被害　乃即
位於建康　建康属江东地　所谓江东复立作皇州者　即指建康[东
晋]也)
相传一百五十载　钊到兔儿平四海　
◆(西晋五十二年　东晋一百又三　年共一百五十五年　故曰二百
五十载　继东晋者　南宋武帝也　武帝姓刘名裕　卯属兔　钊字
头上加一卯字是刘字)
天命当头六十年　肃头盖草生好歹　
◆(刘宋为前五代　头一代　故曰天命当头　刘宋八主共六十年　
继刘宋者　南齐高帝也　高帝姓萧　名道成　肃头盖草是个萧字)
都无真主管江山　一百年前扰几番　
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　
◆(继南齐者　梁姓萧名衍　继南梁者　南陈姓陈名霸先　南齐五
主共二十三年　南梁四主共五十五年　南陈五主共三十三年　合
齐梁陈共一百十一年　故曰一百年来扰几番　耳字旁加东字是个
陈字　指陈霸先也)
水龙木易承天命　方得江山归一定　
五六年来又不祥　此时天下又纷争　
◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年]　
继陈有天下者　隋帝杨坚也　木易合为杨字　所谓江山归一者　
杨坚灭陈天下一统也　所谓五六年又不祥者　五六乘为三十　隋
三主共二十九年而为唐所灭也)
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已　
◆(灭隋者李渊也　木下男儿是一李字　李渊起兵在丁丑年　故
曰火年起　木易已谓李氏一起而杨氏逐致覆灭也)
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分　
[唐初百年间有:东突厥攻唐　唐攻谷浑]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐历二十一主共[二]百八十八年　似瓜分者唐朝後分为五代)
五十年来二三往　不真不假乱为君　
◆(二三合成五数　谓梁唐晋汉周五代也　五代共五十六年　所
谓二三往者　过也　言五十年间五代已过也　所谓不真不假乱
为君者　五代之君有传位於子者　有传位於养子者　有传位於
妻侄者)
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易　
◆(後周主郭威是辛亥得天下者　故曰金猪　郭威无子　以妻侄
柴荣为子　传以位　此木二字合成柴字　郭威在位六年　柴荣
与子三年半　共三主只九年半而禅位於宋　故曰未经十载遭更
易　谓改易後周而为宋也)
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世　
◆(继後周者宋太子赵匡胤也　肖字加一走字合成赵字　太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了　
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪　
(北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府　故曰一汴二杭　胡人指
元朝　北宋九主共一百六十七年　南宋九主共一百五十三年　
二宋合共三百二十年　棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字　此曰棉木者以棉与[家'去豕]同音　乃借棉以替
[家'去豕]也　棉木终言宋朝将尽也　宋末帝　为元兵所逼　入
海内溺死　故曰三闾海内去潜踪　而宋逐亡也)
一兀为君八十载　淮南忽见红光起　
八只牛来力量大　日月同行照天下　
(继宋者元也　一兀合成元字　元朝十主共八十九年　继元者明
太祖朱洪武[年号]也　淮南红光起者　朱洪武是江南凤阳府[钟离
之太平乡]人也　洪武初生时有红光烛天　异香经宿不散　八只牛
来力量大者　八只牛合成朱字　力量大者洪武也　日月同行是一
明字　谓明朝也)
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画　
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言　至戊申年元朝消灭　而明
之天下焕然一新也)
三百年来事不顺　虎头带土何须问　
◆(明朝十七主共二百七十年　虎头[带]土者　是戊寅[土虎年]二
字　按祟祯十一年是戊寅　是年两畿　山东　河南大旱　蝗　九
月清兵分三路南下　自此以後天下荒乱日甚而天下不堪问也)
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困　
◆(十八孩儿是个李　字指李自成也　跳读逃　乃逃走也　祟祯
三月十七日李自成陷京师　祟祯缢死煤山　五月清兵定京师　
李自成败　遂焚九门城楼　挟明太子二王西走　清遂定鼎　可
谓前遭危困者　今则无事矣　故曰苍生方得苏危困也)[明末天灾
人祸濒生　李自成为盗将　流寇山西河南等处　淫掠极惨]
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠　
◆(二百余年指清说　自此以後事尚未来　尚侍明解)
[汉严光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後　五湖'中国'风起云涌之国势]
[乾坤万年歌完]
<<乾坤万年歌>>是一首最著名的预言诗，全文以诗歌的形式，从周朝开始预测言的，明以前有人解释以后的靠读者自已理解了。

乾坤万年歌
太极末判昏昏过，
风后女蜗居上座。（1）
如今天下已归周，
礼乐文章八百秋。（2）
中中无直传天下，
为何春中末日头。（3）
天命出来过已久，
三五年间事又休。（4）
卯生金头带直刀，
削平天下水羊草。（5）
　　　－－－－－－－－　－－
（1）上句指人类社会尚未形成，混沌未开；下句指母系社会。
　② 指周朝以礼治天下，享八百余载。
（3） 指吕不韦辅秦王赢政统一天下。
（4） 指秦王统一天下乃天命，但其亡亦天命也，仅十五年(3×5)后即
为陈胜吴广起义所推翻。
　（5）卯生金头带直刀”指刘邦的“刘’’的繁体字。癸属水，未属羊，。水
羊”指癸未年。经考证，“水羊”应为“木羊”(公元前206年)。刘
邦战败项羽建汉。

一土物朝事不祥，
改年换国散平床。（1）
“泉中涌出光华主．
复位江山又久长”。（2）
四百年来事又败，
田上—共怀壬母。（3)
春发—枝流派落，
三分天下传二代。(4)
四十年来又—变，
相传马上洞无伴。
两头上火坐长安，
委鬼江山统一换。（5）
山河既属无头普，
乱离中数十千秋。
子中一夫不能保，
辽东复位作皇州。
相传一百五十年，（1） “一土”合王莽之“王”．平床，指刘平帝。本句指刘平帝时王莽夺
权。
（2） “光华主”指光武帝刘秀，公元前25年，刘秀建立西汉。
（3） 西汉共治四百年(公元前202 公元220年)。“田上一共”指
“黄”字，即黄巾起义。壬属水，怀士田，指甲子年(公免184年）
（4） 汉后三国鼎立之事。
（5）“洞无伴”．司也。两头上火，炎也。委鬼，魏也．指司马炎篡魏

钊生生免平四海。（1）
天命当头六十年，
肃头盖草又生反。（2）
二百年来九番换，
天下却无真主管。
耳东入国又离乱。
南隔长江北隔关。（3）
水龙木易承天命，
十八鲤鱼跳出来，
方得江山归一定。（4）
火牛年来又不祥，
又见止弋不复礼。（5）
子断孙承三百春，
又遭离乱父瓜分。（6）
五十年来二百姓，
（1） 晋时。民不聊生，后刘裕在江南建宋。
（2） 萧头盖草"指"萧"字。萧道成建齐。
（3） 南北朝持续二百余年．先后换九个皇帝。。耳东"句指陈霸先的
陈字。"入闺"指其建陈事。
（4） "水龙"指壬辰年(壬属水，辰属龙，即公元589年)。"木易"指隋
文帝杨坚"杨"，"十八鲤鱼"指李渊。本句指隋唐之历史变故。
．
（5） 火牛，指丁丑年(丁属火丑属牛，即公元689年)。"止戈"指武
则天的"武"子当权，不合旧礼。故为"复礼"。
（6）子断孙承"指武则天当年废子立孙之事。"三百春"指唐统治三
百年，后被五代十国所取代。

不真不假亦为民。(1)
金猪此木为皇帝，
未经十载遭更替。(2)
小月出走在金猴，
稳坐江山传九世。(3)
一许二祝事不休，
二百年来江山小。
江南江北又分邦，
却为胡人统占了。
三百年来服不终．
三并四海更潜踪。
一人为君八九载，
淮南又来一张弓。(4)
八只牛来力量大，
日月并行照天下。
土猴一兀自消除，
-------------------
（1） 五代十国历时五十余年，此间形形色色之人均争做皇帝
② “金猪”指辛亥年(辛属金，女属猪，即公元951年)。此木指柴
荣的柴。柴荣建国只九年就让位于赵匡胤。
（3） “小月出走’旨赵匡胤。“金猴”指庚申年(庚属金申
960年)。
（4） 指南宋求和苟安，割地称臣于胡的历史。
（5）‘ 。一人为君八九载’指元仅统治八九十年。。一张弓
领袖张世诚的“张”

四海衣冠新彩尽。（1）
三百年中三七分，
十八子马冲进门。（2）
清秋永春保太平，
虎头带刀何曾问。（3）
四百年来事难顺，（4） ．
锦生不便生危难。
因相继春秋二百，
干戈云南又风颠。
人丁口在江南地，
京国重新又一运。
两分疆界各保守，
更当得一欠百九。
那时定出草田来，
手执金龙步金陛。
清明海内定中华，
南边同归一统排。
谁知不许乾坤久，
一百年来天上口。
---------------------------
① “八只牛”指朱元璋的“朱”。。日月”指“明”。“土猴，指戊申年(戊
属土申属猴，即公元“1368年)。一兀指元。
② 明共统治276年，相当于三百年的七分。“十八子”李自成的
“李”也，“马冲进门”闯也。
②指清朝建立。
① 以下诸读者自体会，作者未教妄加猜测。

木边—免走出来，
自在有为不动手。
又有眠木定江山，
四海无波八百秋。
天上有人鸡上火，
一番更变不许言。
此时建国又君正，
君正臣贤重XX。
太平四海免干戈，
百二江山为社稷。
二百五十年中姓，
江南走出剑头卯。
一元江山又两分，
幸不全亡莫嫌小。
百主相知百步中，
海世天日一张工。

江西江北各平定，
一统河山四海乎。
二百年来为正主。
安然猴上水中神。
别枝花儿萧上成，
江山复云如旧许。
二百年中衰气运，
君保臣中河水清。
水边田上米郎来，
直入长安为皇帝。
行仁行义主乾坤，
子子孙孙三百年‘
我今只算数中万，
日后循环理不穷。
知行君子样此数，
古今存亡一贯通。

乾坤万年歌
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。
二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。
相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。
一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。
此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。
高祖世界百余年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。
虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
相继春秋二百余。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。
京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉瑎。清平海内中华定。
南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。
二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。
治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。

金陵塔碑文

几乎中西所有的预言书都讲到，20世纪末、21世纪初是一个特殊的历史时期，过去的历史到此而终结，新纪元将从此开始。

人类历史上有过许许多多的预言：这些预言的准确程度令人惊异，可是每次都是在他们预言的事件发生以后，人们方领悟到其中的玄妙真机。那么让我们看一看能否在这个最关键的预言印证前，能有所启发？

神秘的玛雅历法揭示：在银河系中，太阳系正经历着5200多年为大周期的最后一个阶段（共分13个阶段）中的最后一个『演化期』，（每阶段又分20个演化期，每期为20年），即1992年。2012年为『地球更新期』。这一时期中，地球要完全达到净化，包括人心的净化。剔除、淘汰腐败物，留下好的、健康的。之后，人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比灿烂辉煌的人类新纪元。

有趣的是，不少著名的预言直接预言了,如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝高僧黄檗的十四首《禅师诗》、韩国的《格庵遗录》。都预示了二十世纪末圣人的出现。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。

刘伯温是明太祖的护国军师，以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述，明太祖一日身居内殿食烧饼，才吃了一口，内监忽报国师刘基（刘伯温）进见。太祖用碗扣住烧饼，然后招刘基入见。行礼之后，太祖问刘基：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」刘基捏指一算，回答道：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。」打开碗一看，果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事，刘基推托不过，才有了烧饼歌中记述的预言，「千言万语知虚实，留与苍生做证盟」。

本文之所以选用了刘伯温的另一篇预言─《金陵塔碑文》，只因此碑文内容较《烧饼歌》通俗易懂，更多的读者朋友容易对照原文自行探究，也算为有兴趣钻研解译的朋友提供一篇入门参考吧！

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金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
日出东，日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
解：指法西斯德国和义大利战败投降。
红头旗，大头星。
解：中共的红旗和五角星升起。
家家户户吊伶仃。
三山难立足，五子齐荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。
廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。
去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
大海落门闩，河广未为广。
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。
盈虚原有数，盛衰也有无。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。
洪水滔天逐日来。
六根未净随波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
祸源种己久。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
马不点头石沉底，红花开尽白（『白』有误，应为『黄』/编者注）花开，紫金山上美人来。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

黄檗禅师诗

黄檗禅师诗

黄檗禅师诗是唐朝高僧黄檗作的十四首《禅师诗》，但他的预言却是从明朝起的，而不是从唐朝开始的，他本来的预言是不是这样的呢?还是他的预言没有全部流传下来，而只是流传下来一部份，供后人借鉴?不管怎么样，我们今天看到的他的预言对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。

一

日月落时江海闭　
青猿相遇判兴亡　
八牛运向滇黔尽　
二九丹成金谷藏　

“日月”是个“明”字，这句讲明朝灭亡时，中国将進入一个闭关锁国的时期。
“猿”是猴，这一句未知应在何事？
“八牛”是“朱”字，“滇黔”即云南贵州一带，明朝永历帝（朱氏）被吴三桂追赶杀死于云南一带。
“二九”在这里是二十九年，清朝从1616建立国号为金，到1644改国号清，前后29年，“丹成”是个比喻，指清朝终于成功的取得天下了。
　　　　　　　　　　　　
二

黑虎当头运际康　
四方戡定静垂裳　
唐虞以後无斯盛　
五五还兼六六长　

“康” 指清朝康熙大帝，在西元1662年虎年在位“当”上了国家的“头”，国势隆盛，史称“康乾盛世”。平定了四方的叛乱，所以是“四方戡定”，治理国政非常得体，达到古人所理想的“垂拱而治”（治理天下象把一件衣裳拿起来一样容易），所以说“四方戡定静垂裳”。他开创的盛世是从唐虞（就是尧帝）以来都没有过的盛世，所以说“唐虞以后无斯盛”。　　

“五五”是25，“六六”是36，共６年，为康熙在位年数。

三

有一真人出雍州
鷦鹩原上使人愁　
须知深刻非常法　
白虎嗟逢岁一周　

“雍州”所出的“真人”指雍正，不管他是正统接位也好，夺位也好，总之是他接了康熙皇位。
“鷦鹩”是生性凶残的一种鸟，说到了雍正的个性。
“须知深刻非常法”，雍正的的法治很严苛，这不是治国的常法啊。
“一周”是12年，雍正在位12年多一点，到死时为兔年，虎年跟着就是兔年，等于是虎年轮完一周。因为他有“深刻”这种“非常法”来治理天下，当然不会长久。所以才用了一个“嗟”字表示感慨。　　

四

乾卦占来景运隆　
一般六甲祖孙同　
外攘初度筹边策　
内禅无惭太古风　

“乾卦占来景运隆”显然是说乾隆，他的治理同样是一个盛世，与康熙帝的治世合称“康乾盛世”，这句不但含了他的年号，而且说明他在位的年“运景隆”。一语双关。
“六甲”，按干支纪年法是60年，乾隆在位60年与康熙一样多，他不敢超过其祖父康熙，所以在位６０年就自行退位了，所以说“一般六甲祖孙同　”
“外攘初度筹边策”指乾隆对外政策很成功，“内禅无惭太古风”是说他晚年禅位，有太古禅让之风，就是三皇五帝禅位之风俗。
　　　　　
五

赤龙受庆事堪嘉　
那怕莲池开白花　
龙来龙去不逢蛇　

“赤龙”有喜“庆”的事真是可“嘉”，双关语，中含“嘉庆”二字。
“那怕莲池开白花”指虽然有“白莲教”之乱也不怕，没有危险。

“二十五弦弹易尽”用２５根弦比喻嘉庆在位25年。

“龙来龙去不逢蛇”，指他在位的头尾与龙年有关，龙年即位，跨到下一个龙年共２５年，而不逢蛇年，即不出龙年，不能到龙年之后的蛇年。

六

白蛇当道漫腾光　[道光蛇年即位]
宵旰勤劳一世忙　[鸦片战争　外侮莫御]
不幸英雄来海上　[列强由海入中]
望洋从此叹'洋洋'　[茫茫]

“白蛇当道漫腾光”指道“光”帝“蛇”年即位。
“宵旰勤劳一世忙”指道光在位时国事多艰，有鸦片战争，外侮难御，又指道光勤政，“宵旰”是为工作顾不上睡觉和吃饭，一世忙碌。
“不幸英雄来海上”，外国列强由海上進入中国，真不幸。中国历代的外患都是从大陆来的，这一次不同。
“望洋从此叹茫茫”，指中国从此以后，对于海洋都有了更多的感叹，开始重视海洋了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
七

亥豕无讹二卦开　
三三两两总堪哀　
东南万里红巾扰　
西北千群白帽来　

“亥豕无讹二卦开”，“咸”与“丰”是64卦中二卦名，又是咸丰帝年号。
“三三两两总堪哀”，“三三两两”共10年，是咸丰帝在位年数，在位期间国事不顺，实在是悲哀。
“东南万里红巾扰”，在中国的东南部有太平天国扰乱。
“西北千群白帽来”在西北部有回民之变。

八

同心佐治运中兴　
南北烽烟一扫平　
一纪刚周阳一复　
寒冰空自战兢兢　

“同心佐治运中兴”，此句含“同治”帝年号。
“南北烽烟一扫平”，太平天国与回民之变已扫平。　
“一纪刚周阳一复”指同治共在位13年。
“寒冰空自战兢兢”，指当时内外俱患，同治帝当国君真是战战兢兢。

九

光芒闪闪见灾星
统绪旁延信有凭
秦晋一家仍鼎足
黄猿运兀力难胜

“光”绪帝见灾星、宣“统”帝头绪旁延，清朝到此二帝时已是运气衰微；清灭，南北国民政府虽然表面上已成和议，成为“秦晋一家”，但实际上还是鼎足之势，“黄猿”指黄兴与孙中山（孙与狲同，即猿）的运气已穷尽，力量难胜袁世凯。

十

用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延

“二战“起戊寅年（白虎年），全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。

十一

红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州

中共红色政权崛起，国共内战夺江山；最后国民党的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鳌（指台湾），能成为中原旧主所寄之地。中共分兵八路攻下中国，如秦国之一统天下。

十二

中兴事业付麟儿
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥

蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“子”（豕后年前）的年份，蒋经国正式继位（耀德仪）。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（１９４９－１９８５），在这段时间里只能旁观境外血流成河的局面发生而无能为力。
　
十三

赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终

　红朝首尾运不同，社会经济的短暂繁荣，即「中原好景」，不是真正长治久安的经济成功。

十四

日月推迁似转轮
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
后事还须问后人

人类社会是循环的，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。“老僧从此休饶舌后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实推背图和马前课等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。

《梅花诗》

预言－－梅花诗



(一)
荡荡天门万古开,几人归去几人来.
山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎.

(二)
湖山一梦事全非,再见云龙向北飞.
三百年来终一日,长天碧水叹弥弥.

(三)
天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元.
年华二八乾坤改,看尽残花总不言.

(四)
毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿.
飞来燕子寻常事,开到李花春已非.

(五)
胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽.
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看.

(六)
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁.
吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头.

(七)
云雾苍茫各一天,可伶西北起烽烟.
东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前.


(八)
如棋世事局初残,共济和衷却大难.
豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安.

(九)
火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收.
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁.

(十)
数点梅花天地春,欲将剥复问前因.
寰中自有承平日,四海为家孰主宾.

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宋朝著名预言长诗《梅花诗》
（易学大师邵康节著）解译（共十节）　　
　　

要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”
　　 少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为"邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为"安乐窝”，邵雍也自号为"安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的"行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。全诗可被分为十小节，下面我们就一齐看看：

　　第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

　　这句"荡荡天门万古开，几人归去几人来。”从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次畅开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一下子还看不清楚，在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个朝庭软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤"杯酒释兵权”遣散了打天下的功臣悍将之后，宋朝一直采取对将帅缺乏信任，过多防犯的政策，导致"兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国土，"燕云十六州”一直被外族所占，故曰："山河虽好非完璧。”本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗，不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都"黄”龙府的大"金”国才是宋朝真正的"祸胎”。于是有了中国历史上罕有的"靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被后来强大的金国掠为奴隶，使得半壁江山落于金国之手。正所谓"不信黄金是祸胎”。

　　第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

　　到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沉浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，多以言文人骚客的恋物伤情，而高昂振奋者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之中，所以叫"湖山一梦事全非”。"再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。 正当南宋王朝沉湎于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着自己的版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。"三百年来终一日”，指宋朝在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。"长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝最后灭亡时所上演的一幕最悲壮的场面。公元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图逃脱，结果，被一场突来的飓风淹没大海。

　　第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

　　"天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了原头，就是新朝代的气数来了。"忽逢甲子又兴元”的"忽”字隐涉了元世祖忽必烈，"兴元”指元朝兴起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中"乾元”的意思，改国号为"大元”，统治中国。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以发展。但在忽必烈死后，就马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从公元1279年宋朝最后灭亡算到公元1368年元朝被灭，也差不多八十八年，正所谓"年华二八乾坤改”。"看尽残花总不言”一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是"残花”"总不言”。

　　第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春非。

　　 明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元1368年在南京称帝。就此"朱门”不再是旧的黄土农家了。"毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。"飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，威望最高的。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意要削藩，罢免燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动"靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为"寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的"玄武门之变”颇有雷同。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是"开到李花春已非”。"李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自尽，明朝灭亡，所谓"春已非”。

　　第五节：胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

　　 中国历来有"北胡南蛮”的说法。所以这里"胡儿骑马走长安”一句是指崛起于东北的满清入主中原。明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂出于私利，投靠了满清，并引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于公元1644年建都北京，成就大清帝国。"走长安”其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一百多年的"康乾盛世”。特别是被后人称为"千古一帝”的康熙皇帝，雄才大略、励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前地扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行较大规模地通商，开辟港口，正所谓"开辟中原海境宽”。 "洪水乍平洪水起”的第一个"洪水”指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，象洪水一样席卷半个中国，历时达十八年之久，严重动摇了清王朝的统治。"洪水”的"洪”字暗示了洪秀全。满清政府在耗费了巨大的代价元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平息（"乍平”），大清帝国就进入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断撅起壮大，好像更大的一波波洪水席卷着全国、遍布各地。终于在1911年，武昌起义成功，黎元洪，被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个"洪”字，所以叫"洪水乍平洪水起”。 "清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景("清光”)还应该向"汉中”，也就是革命起义成功的"武汉”看。

　　第六节：汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

　　 "汉天一白汉江秋”是说经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是"汉天”,终于又有了新希望。"一白”是喻指新的希望。"汉江秋”是指公元1911年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立了，中国进入了一个崭新的时代。也就是中国于1911年的秋季在武汉又重新崛起。 "憔悴黄花总带愁”是指民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如"憔悴”的"黄花”，黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵。自从民国建立后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据。国民政权就如"憔悴黄花”，总是愁事不断，故曰："总带愁”。"吉曜半升箕斗隐”："吉曜”喻指中华民国青天白日满地红的国旗，"半升”指国民党统治初期，经历了长期封建统治，外族掠夺和军阀战争的中国，百废待兴。蒋介石领导的北伐战争刚刚成功，国家正在起步发展中，国民党政权正在巩固自己的地位，而这时共产党的势力却于暗中迅速发展壮大。"箕斗”为中国古代星相学中所讲的"二十八”宿中的星宿，这里也就是星星的意思，指共产党的势力。"箕斗隐”字，道明了共产党趁内忧外患之机，于暗中迅速发展实力的史实。"金乌起灭海山头”一句的 "金乌”，是古时候对太阳的别称，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的命运。

　　第七节：云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

　　 经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓"云雾苍茫各一天”，共产党和国民党各自统辖一片天地。下面三句，是指共产党统治下的大陆所经历的一些动荡不安的局面。"可怜西北起烽烟”似指平定新疆叛乱和入藏镇压西藏独立运动。"东来暴客西来盗”指五十年代初中国和美国在位于中国东方的朝鲜所爆发朝鲜战争，以及后来，六十年代初在西边的印度悍然越过麦克马红线，疯狂盗取中国的领土，从而爆发中印边界之战。在北方，苏俄自五十年代与中共反目起，一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久。所谓"还有胡儿在眼前”。按照"北胡南蛮”的说法，此时的"胡儿”是指苏俄无疑

　　第八节：
　　如棋世事局初残。共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭。最佳春色在长安。

"如棋世事局初残，共济和衷却大难"大意是世界局势历来象一盘棋一样， 这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对局。九十年代以后共产国家纷纷变色，这对整个共产主义一方来讲，就已经是残局一盘了。 共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对共产党的共产国际，也就是诗中的 "共济和衷"来讲可谓是一大劫难。"豹死犹留皮一袭"：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，共产党体系实际已经解体了，只留下些形式，就象一只豹死了，但是却留了一张皮一样。"最佳秋色在长安"：。"长安"也指中国的京城，这里也泛指中国。自中国改革开放经济上取得了一定的成功，这在社会主义国家中是最好的。 但“秋色”再好，也不可能长久了。
　　
　　
　　第九节：
　　火龙蛰起燕门秋。原壁应难赵氏收。
　　一院奇花春有主。连宵风雨不须愁。

（“火龙”红色恶龙；“燕门”，北京天安门，北京以前称“燕京”；“赵氏”——赵紫阳。）
　　
　　
　　第十节：
　　数点梅花天地春。欲将剥复问前因。
　　还中自有承平日。四海为家孰主宾。

三十年前台湾民间流传的预言书

霹雳一声救劫章
（合刊）
印石局书图通诣
中华民国十二年四月

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前言

一好友告诉我有一本书极为玄妙，遂借来一观，不竟大惊失色，书中所说之事恐惧之极，乃是人类要遭之大劫，能得救之人仅三分之一，细分析乃是眼前之事。好在书中指出了拯救之法，乃是要在全世界广传的“今日之真道”，以前所有的道均不能再救人。真道是什么？书中未作说明，但我认为，在当今上流传全世界的、最新的、教人向善的修炼之法应为真道。

我所见书稿经多人传抄和抄书人的文化有限，写得不清，有许多字无法辨认，有许多应为漏字和错字，明显的错误均已改正，无法确认的以“△”号代替，或原字印出，留给读者分析。

我所见手抄本抄于1974年6月。

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预言全文：

哎呀惨呀！你们天下万国的人，大祸来了！哎呀惊人呀！哎呀骇人呀！哎呀可怕得很呀！哎呀不知要死多少人呀！

诸君，诸君，我突如其来说出这些惊心动魄的话，是为那一个说的呢？我实告诸君，我说这话，不是为说那一个的，若问这话的详由，请大家倾耳静听。我要开言，我就忍不住的掉泪，为你大哭一声，不好了！不好了！现在世上的人，个个都不好了。为什么不好，上帝的怒气临到你们的头上，要讨你们的罪了！上帝讨你们的罪如何的讨法，我实言相告，我若说谎，上帝未讨你们的罪，定要先讨我的罪，但我这话是最确实的，不是谎话，我所报与你们的消息，并不在远，自开天辟地以来，第一个大劫难临到世界，这第一个大劫难临到世界的日子，大致有几天的光景，虽然只有几天，因为这个劫难太大，不比寻常刀兵的劫难、瘟疫的劫难，这个劫难过于猛烈，世上的人难以承当得起，真是惨呀！真是惊人呀！骇人呀!真是可怕得很呀！真的要死许多人呀！我将劫难的情形略报与诸君。

诸君！诸君！这劫难的内容第一件就是空前的大地震，这个地震是全球同时的大地震，并不专是一州一国一方的地震，因为这个地震震得太大，与平常地震不同，山岭不知要崩多少，岩坎也不知要崩多少，平地也不知要裂了多少。压死的人不计其数，陷死的人也不计其数，城池的倾倒不计其数，高楼大厦的倾倒不计其数，矮小房屋的破败也不计其数，此是大概，尚有许多因地震而生出的苦难危险不能一一述计。

第二件就是空前的大日蚀，在这大劫难的几天之内，日月全全蚀尽，没有一点光明，对面看不见人，你们的灯也不能再燃，一切的灯也不能再燃，许多生火的地方也不能用，黑暗的程度真是达到极点了，还有许多因黑暗生出来的苦痛也不能一一说尽。

第三件就是空前的水灾，这个水灾不是寻常雨水太多的水灾，乃是大洋大海的水涌上岸来，无边无岸，淹没众人的水灾，正在地震极大的时候，又在日月昏暗，全然不见的时候，忽然被海水涌上岸来，淹的人真不知有多少，因为水淹得凄惨，喊救的声音，还耳不忍闻，还有无穷因为水淹生出的惨状不能一一说尽。

第四件就是空中极大震响，真是骇坏世上的人啊！你听极大雷声，教之寻常雷声大至百倍震得不了，把你们耳朵差不多都震聋了，你听极大风声较之寻常的风声大至千倍，吹得个不住，把你们的面皮，差不多都吹黑了，你听空中雪雹、空中的冰雹、空中的雨雹落下来如碗大，若是打在你的身上，连你们的肉都打起包了，那些庄稼，看看要收成，还未收成都打坏了，一切的草木，被大风所拔，又被雪雹冰雹雨雹所打，也都死了，许多房屋都打坏了，还有许多因为雷震风烈以及雪雹冰雹雨雹产生无边惨景，一时也说不完了。

第五件就是众星陨落在地上，你看地球如此的震动，也算骇人到极点了，但不单是地球如此震动，天空的一切恒星、一切行星也同时震动，甚至有许多星因为震得太烈竟至星体崩坏，星体崩落地后，裂成许多整块散落在空中，也有落别个星球上来，也要打死许多的人，也要打坏许多的房屋，还有许多因为星陨生出患害，也就一时说不尽。

第六件就是有许多的天使，无量无数的天军临到世上来，较之欧战，有兵马多至千百万倍，这一切天使天军，时而在空行走，时刻在街奔腾，时而入了人家，虽然无量无数，并不拥挤，他们奉了玉帝之命，攻打一切强暴的人与一切野心勃勃的人，并一切骄傲自大藐视上帝为无有的人，这一切天使天军击杀此一切恶人，他们尸积如林，天上飞鹰来啄他们的肉食，真是苦极了，这是因为这恶人，他们心黑△硬，好争好杀，杀人无厌，毫不眨眼，他们狂妄自大，藐视上帝，所以上帝才这样的讨罪。

诸君！诸君！这样讨罪的天使天军，他们的怒气如同极大的火焰，在天使天军临凡的时候，你的身体因为日月无光，又有风雷冰雪等事，冻得已僵了，到天兵发努的时候，势如烈火焚烧，你的身体火热要死，真是苦不言了，还有许多因为天使天军临到生出惊人状况，也就说之。

以上不过略言第一个空前未有之罪大劫难大概情形，我只能略略说点，不能详说尽。

诸君！诸君！这个劫难不比寻常劫难，真是惨呀！真是惊人呀！骇人呀！真是可怕得很呀！真不知要死许多的人呀！

诸君！诸君！上帝本是慈悲的上帝，未何降这样的灾难与人？这其中有几个缘故，第一因为世人恶极了，争权的只管争权，夺利的只管夺利，好货的只管好货，好色的只管好色，好战的只管好战，他们只管自己的利益，牺牲了他人的利益，尤其不怕上帝，说到上帝，他们说是捏造，他们毁谤上帝的话，多之有多，他们以万事的祸福都由我自己掌权，那有上帝掌权的事，世界上这类的人，一天多似一天，所以上帝忍无可忍，又不向此狂妄之徒发怒，声讨人们的罪，叫他们知道上帝果然是实。

第二是因为世人贪恋世界，以为世界永远长存，你们天天为世界偶像，为世界忙碌，忙得个不了。教他学道，他都没有时间，总痴想在世界住万万年，珠不知世界如同一种旅店，人在世界上不过旅客一般。为何不为自己天国的家庭正式忙碌。娶妻忙于娶妻，生子的忙生子，买田的忙买田，修房的忙于修房，做生意的忙生意，做官的忙做官，捉麻雀的忙于捉麻雀，打扑克的忙于扑克，沾花酒的忙与花酒，闹长三的忙于长三，打野鸡的忙于野鸡，逛窑子的忙于窑子，想高位的忙于高位，办政党的忙于政党，办军事的忙于军事。这一切的人，所行所为总是向灭亡路上走去，凡是上帝劝免他的话，他们掩耳不听，所以上帝忍无可忍，不能不向此等之人大大发怒，声讨他们的罪，叫他们知道这世界是必要毁灭的，这个大劫就是将来世界定要毁灭的证据。

第三是为真道作证，证明今日真道之所行所事全是上帝诣旨，不是人类所作为，中国民族向为世界各国所轻视，上帝偏以拯救世界大任交与中国人，世界列强骄傲已极，他们以藐视中国人的态度并上帝的真道一同藐视，而不信从，上帝用此空前大劫打破世界各国的态度，要世界各国虚心下气，在传道人面前求今日的道，笃信笃行，方可得救。这就是空前大劫所以降世的缘故。

我今将此项的确实消息报与天下万国的人，我劝你们快快的惊醒，快快的预备，预备迟了恐怕来不及，你们预备的法子，就是抛弃你们以前所行的事，快快学今日的道，今日的道虽多，一时也学不完，所要学的就是绝食不死的功夫，因为大劫来时是没有食物可吃，地震那样的惊人，日月那样的昏暗，大雷大风大雨大雹那样的猛烈，海水那样的淹没，从何可得食物，就是有食物也没有法子煮它来吃，所以，你们如要求救，凡需你们自救，你们自救的法子，就是要学上帝所传绝食不死的功夫，若没有学好这样功夫，纵然不死于地震水淹等之灾，饿到几天之后也会饿死了。

我今再将警告万国的话分别说来，请大家听听：我警告万国的君王万国的总统，你们的梦可以醒了，你们享尽世上的荣华，为你们缘故牺牲了多少人的性命，牺牲了多少人财产，你们因为扩张自己的权威，杀了许多的人，上帝今要与你们算账，现在还有几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，尽你们力之所能，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，你们在世上虽大，在上帝面前不算为大，上帝的怒气临到你们头上，恐怕逃也逃不了。我警告万国的卿相并万国的大小官员，你们的梦可以醒了，你们迷信政府万能，凭藉政府权威，所作的恶实在不少，若将太平洋的水作墨水写万国政府所作的罪恶，也是不能写尽，现在还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，就你们力所能及，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，你们在政治虽然有权，在上帝面前不算有权，上帝的怒气临到你们头上，恐怕跑也跑不掉了。

我警告万国军人，你们的梦可以醒了，杀人要偿命，该账要还钱，这是上帝一定律法，战场上所杀的人，表面虽不曾偿命，但是你今世杀了他，他在来世仍然要讨你的命债，况且你的子孙他也能在他们的身上讨你的命债，凡是杀人不论在战场杀人或是私己杀人，均要偿命，方能了结，虽然躲过今日不能躲过将来，现在你们万国的军人仗恃你们的枪炮杀人为乐，殊不知杀人乃所以自杀又算是杀其子孙，你们杀人的罪已经盈满，只余几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔悟，信从今日的真道，改杀人的心为救人的心，以宿前罪。如果不纳忠言，你们世上军旅的强壮，何如天上军旅的强壮，上帝以天上军旅攻击你们，你们就避也避不开了。

我警告万国的科学家，你们的梦可以醒了，在你们的意见，科学哲学就是世界的霸王了，你们科学家哲学家，就是世界的神圣了，你们总说没有上帝，一切祸福都由你们自己掌管，试看大劫来临，你们有何能力抵挡上帝，那日众人固属悲惨，但你科学家哲学家悲惨更甚。你们恶极了，不能再容忍了，现在只余几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，立尽你们的智能，作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，到时仓皇奔走，不能自救的时候，纵悔也悔不赢了。

我警告万国的资本家，你们的梦可以醒了，你们仗恃你们的经济势力，侵略世界各国。上帝向你们发怒，你们的经济势力必要完全破坏，就是你们自己性命也不能保，得尽了天下的钱财，赔上了自己的性命有何益处，上帝声讨你们的罪，已属缓无可缓，还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，将你们的钱财移作救世度人之用，以宿前罪。如果不纳忠言，到大难临头之日，你们积聚的钱财都破坏，还要送上自己的性命，纵哭也哭不转了。

我警告万国的劳动家，你们的梦可以醒了，你们以无产阶级攻击有产阶级，夺取资产阶级之所有而据为己有，照你们社会主义理由来说，就有十分的道理，但不当以杀人或革命的行动，凡是杀人，无论有何理由，皆为真道所不赞成，并且极端反对，你们要暂时忍耐，你们的痛苦上帝已经知道了，即有上帝真道，自然有上帝为你们调剂，叫你们有平安的生活。如果你们不纳忠言，动则杀人，动则革命，上帝未讨资本家的罪，先讨你们的罪，你们要快快悔改，信从今日上帝的真道，一得真道，才知道你们穷于世上财产，却赋予天国的财产，你们有了天国的财产，自然不必虑世上的财产。你们若不听我的劝告，一定要去革命，只怕上帝不等你们革命就讨你们的罪，你们要革也革不成了。

我警告基督教的人，你们的梦可以醒了，你们以为拿一本圣经，在礼拜堂讲讲，就算基督徒吗？你们以为闭了眼睛，空空说几句祝告的话，或按风琴唱几句诗歌就可以得救吗？你们在台上讲爱国的邪说，这果是基督的教义么?你们所讲卫生，说得来天花乱坠，所讲的富强说得来兴高采烈，这是基督的教义么？你们扇杨世界战争，参与世界战争，这是基督的教义么？科学家要以科学代宗教，你们不等科学家来自己早将科学来代替宗教了，你们口上是爱人，其实那一个战争没有你们基督徒参与其中呢？你们满口牺牲杀人的事，我且问你究竟基督的牺牲是为救人呢？是为杀人呢？你们所谓的牺牲是否与基督同类呢？你们恶极了，上帝向你们发怒，只有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，恢复基督教本原，若再假借上帝之名反抗上帝，试看上帝讨你们的罪，纵走也走不脱了。

我警告回教的人，你们的梦可以醒了，你们最好战，常说战死升天堂，当然穆罕默德说这话是说的为道而战，战死升天堂，你们今日不是为道而战，乃是为利而战，杀人诱惑而战、被人利用而战，如此战死也能够升天堂则天堂也不算是天堂，已成为盗贼的巢穴，并杀人流血的营垒了，你们藉口于战死升天堂的一句话，从古至今杀死的人不少，上帝要与你们算总账。还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，上帝发怒已经临到你们的头上，要将你们好战的教徒，快快下地狱，续求饶也饶不了。

我警告犹太教的人，你们的梦可以醒了，你们盼望弥赛亚来，不知弥赛亚是什么，我今与你讲明，弥赛亚是先天法王的徽号，不是后天人王，在给你们解释就是教主的称谓。耶稣是个教主，所以他是你们弥赛亚，耶稣已去。你们就没有弥赛亚了，上帝已经又立了一个教主为全世界而立，就是你们所盼望的弥赛亚，你们就没有得救的机会了，上帝允许你们得救的机会到了，要使你们回归故土，就是你们得救的时候到了，你们要快快醒悟，信从今日上帝的真道，你们残余剩裔才能得救。如果不然，上帝丢弃了你们，续然望救永远没有救了。

我警告佛教的人，你们的梦可以醒了，你们天天在读佛经，佛经说佛要再来，你们能够指出证据么，佛说灭度无数无量无边众生，这不是一句大话，他再来的时候就要实行，佛说许多真言咒语，除佛祖一人而外，没有一个能够解释，他要来的时候，就要将这些真言咒语讲给你们听听，教你们照作真言咒语句句实行，信从今日南无上帝所传的真道，虚心学习就可成佛，如果不信，但将阿弥陀佛空空意念以为这就净土法门，真是痴愚极了，如此而行，不但不能解脱，就是这极大的劫难你们也没有解脱的希望了。

我警告儒教的人，你们的梦可以醒了，你们读孔子的书，只求利禄不想为圣为贤，把孔子的书当做文章材料，对于实际如在梦中，易经一部本是儒经的结穴，你们把他当作占卜之书，明明儒教的精华，在你们看来比糟粕不如了。上帝真道来世，已将易经一部逐卦逐爻全全解出，并优义未尽之卦补出，表明孔子确是教主，不是个哲学家。你们要快快的醒悟，信从今日上帝的真道，自然得其中奥妙，如果不信，只在六经以内传凿附和，冒称孔子教徒，看看大劫临到你们头上，你们大儒通儒的资格，只怕要全全的败坏，连性命也不保了。

我警告道教的人，你们的梦可以醒了，你们并不明晓你们教主所作的本经，你们只晓得谈你们的丹经，你们的丹经虽然符合道的，然而和道的太多了，我要作一本书，名叫丹经指谬，将你们丹经错误全全的驳除，把你们丹经之祖参△帮驳将下来，其中可存留的自然要存留，不可存留的全全驳除，免误他人，因为现在的假道遍满天下，都是以丹经为大本营，功破丹经即是攻破假道的营垒，你们要快快的醒悟，抛弃你们的丹经，来信今日上帝所传的真道，方与你们道教教主老子相合，如果不信，这次的大劫来到，只怕你们所仗恃的丹经不能救你们了。

总之，上帝的真道是为救人而来，因为世人不醒，上帝准定用此极大无比的灾难提醒众人，上帝的意已经决定，不能再改，但不忍不教而诛，所以才命我将此次的消息报与众人，你们世界的人，听见这个消息，就应该急急忙忙△心预备，免到其时束手无策。这个极大的灾难过后，还有七个灾难，不过不如这个灾难的大罢了，但虽不如这个难的大，在八十年间死于这七个灾难的人不少，总算起来由极大的灾难起，至七个灾毕为止，世界人类要死去十分之二，得救只要三分之一。

我劝你们世界的人，不论那一州那一国那一种，都要惊醒，作皇帝的要抛去你皇帝的尊严，来学道才可以得救，宰相的不要说你是宰相，要抛去宰相荣耀来学道才可以得救；一切大小官职，不要说你的管职要紧，要抛去你官职的荣耀来学道才可以得救；一切掌握兵权的人，不要说你的兵权要紧，要抛去你兵权威武来学道才可以得救；一切做生意的人，不要说你的生意要紧，挪出你做生意的时候来学道，才可以得救；一切做工艺的人，不要说你的工艺要紧，要拿出你作工艺的时间来学道，才可以得救，一切读书的学生，不要说你读书的事要紧，要拿出你读书的时间来学道，才可以得救；一切做庄稼的不要说做庄稼要紧，要拿出你做庄稼的时候来学道，才可以得救，一切推车抬轿的人，不要说你推车抬轿的事要紧，要拿出你推车抬轿的时候来学道，才可以得救；一切做小买卖的人，不要说你的小买卖要紧，要拿出做小买卖的时候来学道，才可以得救；一切商店伙友学徒，不要说你的伙事要紧，要拿出你伙事的剩余时间来学道，才可以得救；一切主妇卑女，不要说你们的家事要紧，要挪出你理料家事的时候来学道，才可以得救；一切大小工厂的工匠，不要说你厂中的事要紧，要挪你厂中的剩余时间来学道才可以得救；一切为匪为盗的人，不要说你匪为盗为众人所弃，要改悔你匪盗的行为来学道才可以得救，一切为娼为妓的人，不要说你卖淫的事业是永远的快乐，要丢弃你卖淫的事业来学到才可以得救。

总之，上帝真道是为救人而设，若人能信固然可以得救，全世界不问其人为文明人，野蛮的人或半文明半野蛮的人，我今为你们说几句总话：一面是真道，一面是大劫，信者得救，不信者断不得救。

抄于中华民国十二年四月
警醒人翻印送

关于预言

预言为什么不能正面直说

大家知道预言一大特点，就是往往不正面直说，而是多采用诗歌或一些玄奥难懂的示意图形或语言传出，又采用了诸如暗喻，谐音，颠倒次序等方法，使得往往事情过后人们才知道真相。这使得许多人大惑不解，也是不少人怀疑预言真实性的一大原因，认为只是后人事后的牵强附会。对于这个问题我们是这样看的。由于预言是关于未来的还没有发生的事情，如果要是预先向当事人讲得明明白白的，就等于是想改变未来的事态发展，改变其既定的演化规律，这显然是不行的，反而破坏了预言本身的准确性和它的目的，所以就必须用隐讳的方式和语言来表达，而且事情不能说得过于详细和具体，既要明确无疑说明是什么，又不能就细节全部讲清，点到为止。这样一般人既使得到了预言，也无法了解预言所指的内涵。

那么既然事后才知道真相，预言又有什么意义呢？泛泛的讲，预言的主要作用是警示和指导后人。即通过准确地预测未来，让世人明了人类的命运是遵循一定的超越人类自身能力的安排在进行的，从而使人们对于圣者所说的道理和超人类的自然或者说神的指教有一种敬畏的态度从而达到劝善的目的。劝导人们不要妄尊自大，为了自己的私欲而为所欲为。同时，预言也给人揭示了一部分“天机”,使人认识到宇宙的一点真相。正因为这样，预言家们出言也都是十分谨慎的。这方面例子很多，如隋朝预言家步虚大师曾言：茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。本世纪前叶美国预测大师Edgar Cayce面对蜂拥而来的问卜者曾十分为难。他一 方面能看到别人命运，同时也知道自己只被允许做有限的解答。

预言的存在并不是为了让人们去改变未来，但也有例外，这一点我们在“过去、现在和将来”一文及结语中都论述了。

弥勒佛的传说

作者：本来

记得二十多年前，我小的时候，有一次，到一户人家玩，第一次看到了供奉着的弥勒佛像，感到非常奇怪。只见一尊佛像笑哈哈的，身上有许多小孩子在他身上、身边玩，什么形态的都有。我有些疑惑，就问身边的人：“那是什么？”答曰：“这是弥勒佛。”又问：“他和送子观音一样么？”答曰：“不一样。”“那为什么有许多小孩子？”“弥勒佛就是这个形像的，从祖祖辈辈传下来的就是这个样子的，有许多小孩子。”我愈加好奇，追问：“小孩子是什么意思呀？”“小孩子共有十八个，十八子是李，弥勒佛姓李。”就这样我半懂不懂地离开了那个人的家。但是这件事对我的印象很深，一直到今天我还记得，也一直到今天才解开了这个迷。

原来在很久很久以前，弥勒佛就在以这个形像告诉世人：“弥勒佛要在末劫时下世传法度人，凡身姓李。”这个传说伴随着弥勒佛的形像一直流传到今天，而今天所有的一切也都应验了，弥勒佛已经下世度人。世人千万不要错过这等待了千万年的时机，错过弥勒佛和他的弟子们的慈悲苦度啊！这个传说是真的啊

《在光明中得救》---起死回生者带回的预言

那个生命对丹尼尔说了这样的话：「你们人类是真正的英雄，那些到地球的是男女勇士，因为你们以其他生命没有的勇气在做事，你们与主一起到地球上共创未来。」

在二十世纪末，有关预言的各种书籍风靡一时。在东方比较著名的有袁天罡、李淳风合著的《推背图》、邵康节的《梅花诗》，和刘伯温的《烧饼歌》等。在西方最著名的，则莫过于诺查丹玛斯的《诸世纪》。这些预言的准确程度令人惊异，只不过每次都是在他们预言的事件发生以后，人们才悟到其中的玄妙真机。这些先知的预言都是在他们在世时写下的。

以下向您介绍的这个预言，和上述提到的预言的不同之处在于：这是一个起死回生者在另外空间所看到的真实故事。

故事的主人公叫丹尼尔.布雷克林(Dannion Brinkley)。他所讲述的这个故事被写成了一本书，名字叫《在光明中得救》（台湾译做《死亡．奇迹．预言》，由方智出版社出版），这本书在1994年出版后连续5个月被纽约时报列为最畅销书籍。

人生的重现

丹尼尔从小放荡不羁，恃强凌弱，以打架和羞辱他人为乐。长大后在政府中工作，并拥有几间房子和几个小产业，收入颇丰，春风得意。在他25岁那一年，即 1975年9月17日，一场暴风雨袭击了南卡罗来纳州的艾肯市，当时他正在家中和一个朋友通电话；一道闪电通过电话线击中了他，将他重重地抛向空中。

在遭受灼热的无边痛苦后，他忽然感到正沐浴在巨大的和平与安宁中；他的灵魂离体，飘浮于空中。他注视著他留在床上的躯体，手中还握著被闪电熔化了的电话听筒，鞋子上冒著烟，亲友和医生在忙碌著抢救他，而这一切似乎与他毫不相干。接著一切都消失了，一个仙乐缭绕的隧道快速向他接近过来。

正如所有死而复生的人描述的一样，他也重新经历了他走过的人生历程，最微小的细节都一览无遗。但是当他回顾人生时，不同之处在于他也是他自己行为的接受者。比如，他小的时候是学校的一霸，经常折磨其他的孩子，偷走他们的自行车，或令他们十分难堪；而现在当他回顾这段历史时，他发现他自己存活在对方的身体中。因此，除了可以感受到自己当时的态度、感觉和动机以外，对方所感到的一切屈辱与痛苦，他也都感同身受。他同时也明了了他的放荡不羁所带给他父母的深刻伤害。丹尼尔还看到了在越战期间，他的角色曾给他人带来的难以描述的悲哀与创伤。当历史重播完时，他陷入悔恨和羞愧之中，无地自容。

给他重播历史的是一个闪烁著银蓝色光芒的生命，丹尼尔看不清他的面容，但可以感受到他那难以言传的宽容和慈善。当历史重播结束时，这个生命带著丹尼尔飞向一个由水晶构成的城市。这个城市的大教堂是一个由水晶建构的杰作，放射出令人敬畏的耀眼光芒；在这座为赞美主而建的教堂前，丹尼尔感到自己是那么微不足道与渺小。

未来启示录

在这里，丹尼尔看到了13个生命体，每个生命体都代表了人们所拥有的一种感情和心理特征。有的生命体是「宽容」，有的生命体是「忠诚」等等。这些生命体向丹尼尔展示了人类的未来。每个生命都向丹尼尔演化一个盒子，盒子里的内容是将在未来发生的震撼世界的大事。每一个盒子都有一个萤光幕，像电视机一样。不同的是，在展示未来时，丹尼尔感到他就是其中的一员，正在亲身经历著将要发生的一件件石破天惊的历史变迁。

在丹尼尔看到的13个盒子中，他一共目击了117幕历史，其中95件在本书出版时已经应验，包括美国精神走向颓废、里根当选总统、切尔诺贝利核电站爆炸事件、前苏联解体和波斯湾战争等。如果有人说这只不过是他在杜撰故事，把后来发生的事编进他的书中而已，但是在这本1994年出版的书中记述的未来的其他大事也已部分应验，比如亚洲金融危机和波黑-赛尔维亚的战争等。

最后一个盒子中演化出的景象尤为耐人寻味。在演化这个盒子中的未来时，丹尼尔同时分身到世界的100个地方，从沙漠到森林都有。当时正在发生第三次世界大战，他看到世界上到处都充斥著战争与混乱；而战争的原因是出于恐惧。他还看到了战争以外的一些景象，有许多都是天灾：原本肥沃的土地变成沙漠，原来长著小麦和谷物的地方，干旱龟裂，化为焦土。而在世界的另一些地方，暴雨如注，大地的表层土壤被冲走，河水变成又厚又黑的泥浆。哀鸿遍野，人们拿干杯子和碗，甚至是赤手沿街乞讨，有的人已经连乞讨的力气也没有了，他们蜷缩在地上，只求速死。

改变未来之钥

演化出未来的生命以心灵感应的方式告诉丹尼尔，未来并非不可改变：1994年到1996年就是决定战争是否爆发的关键两年。一个生命对丹尼尔说的话意味深远，他说：「我们把每一个到地球上的人视为一个伟大的冒险者，你们勇于去地球并拓展你们的生命，在主创造世界的这个伟大冒险中完成你们的使命。」

现在，时间已走到2001年，我们回顾那个生命对丹尼尔所说的话时恍然如有所悟。如果看一下历史上几个著名的预言就会发现，几乎所有的预言都在指出上个世纪末，宇宙中将可能发生一件大事，而当这件大事发生时，所有的预言都将被改写。那个给丹尼尔演化历史的生命对他所说的，与历史上其他大预言不谋而合。

那么，这件历史大事到底是什么？现在在地球上天灾不断，尤其是中国大陆，更是天灾最集中的地方，干旱、洪水、台风、蝗虫、沙尘暴，几乎没有一个省份能够风调雨顺。信仰宗教的人都知道，天灾人祸与人类道德的败坏息息相关。从希腊文明的覆灭到亚特兰提斯的沉没，其原因莫不如此。我们或许可以推断，要使各种天灾人祸，包括战争不再发生的关键因素，是在于人类道德的维持与回升。

但是在如今被现代科学带动下汲汲于事业追求的现代社会中，名利的追求和物质化的繁荣早已不是局部性，而是世界性的现象。在这种环境下要倡导返本归真，重整道德并非几个人，或是几个组织、几个地区的事情，而是需要全人类一同参与，一同改善科学带来的私欲与变异的整个环境。然而，回顾历史，只有在几大正教传世时才能够使人类大面积地向善和道德回升，才得以开创出文明前所未有的辉煌。那么，在当今人心急速下滑，宗教衰落不已的今日，是否还存在著什么样的正道大法与觉者下世度人？

那个生命还对丹尼尔说了这样的话：「你们人类是真正的英雄，那些到地球的是男女勇士，因为你们以其他生命没有的勇气在做事，你们与主一起到地球上共创未来。」最坏的时代其实也是最好的时代。虚度光阴的人们哪！千万别忽视了自己在历史上这个重要时刻所被赋予的意义

推碑图

【卷一】

南京苍天府雷震下一碑，现出经卷有二——《定劫》、《贤宝》，及《推碑图》二卷、三卷后慢慢来文报应验。在眼前、应照章，速来行善事，免天诛而，今要不急，急追悔，哪个能逃末劫年？而时南海普陀山雷击忽然落下碑石一块，观出经卷文章，将此刻田府中三人成诵，后多多众众传知，深深看诵，照章实践，受益无言能表。此传诵与马知府不信，百般污蔑、诽谤、漫骂、残害，不过日，满门俱亡。

弥勒佛半空中言曰：善哉、善哉，如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊长上，不敬父母，以强欺孤、作恶压贫，大斗小称，狼心贪财，欺压忠良，骗人钱财，宰杀耕牛的有罪之徒。弥勒佛在凡中与火罗神将下界查看民间， 善恶有讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其真相者，谓之在岸，可免一家之灾，有不信仍在其做恶者，但看戊亥年，有屋无人住，有田无人耕，三、五瘟神满地，八九月恶人死尽。若是行善，贤良君子，可免一家之灾。天下有十大愁：一愁疾病无治；二愁干旱水灾；三愁昼夜不安；四愁父子不团圆；五愁夫妻不团见面；六愁人死遍地；七愁尸骨无收；八愁无人穿衣；九愁无人吃饭，十愁住房无人。明白人若无其事，糊涂人难过太平年，路途人死无数，一万之中死九千，不信此经卷，十劫在眼前。

此时年冬日，天降雷雨，大雾从南至北，众修善良民，悟哉！悟哉！凡尘有此大难。但释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满，束手无策，眼看庙中无和尚修佛，如何阿弥佗佛？怎见极乐？恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭，好不哀哉，自家徒儿怎归来，但望西方比丘尼，同助弥勒佛收集残缘，降魔、灭妖真经光天，它家子弟徐徐归天，好个弥勒佛佛法无边，整个西天生机昂然，忙命观音降圣重生与东狱大帝、差关赵二将寻查人间善恶，凡有魍魉瞒心未已不忠不孝，不尊敬上人，重重有罪恶，汪良瘟神下界，饥饿之年遭大劫数，雷劫、水灾、风劫、疾病、妖劫、怪劫，而弥勒佛法子，个个垒德积玉，堂堂正正，共修弥勒佛传三字，人见不一信者少，骂者多，善恶两分清，而时年三月除恶到人间。

末劫年人民不安，五谷能收，三、五月瘟神下界，该年疾症奇特，大多列无药能医，无医能调，五、六月又有十大愁：一、不太平；二、山东遭大劫难；三、湖广遭水灾；四、四川起狼烟；五、云贵受饥饿；六、四处不安然；七、有饭无人吃；八、有衣无人穿；九、有路无人走；十、难过寅卯辰巳年，若要闯过这几年，就是活神仙。

有弥勒佛经不信、不诵者，无药无治，吐血而亡。知见此经命保，诵读真心实践者，从佛家安然其乐无穷，转凡成圣，否者无一活成。申大人问道可有改否？天师答曰：唯三字能解，不信但看寅卯辰巳年。时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。


【卷二:定劫】

如果我闻一时佛在玉清宫中，与十方一切人比丘尼、诸天、诸佛、菩萨、诸祖师。八十一纲神仙、地仙、圣人、三教圣人、六代祖师、二十八宿、九矅星宫、四斗真人、诸天、诸将一时云集玉清宫。玉帝天佛满圣像，一切神袛都一时云集一处，

三清玉帝言曰：“下方南阖浮提怨气冲天，何故？”

天佛答曰：“世界已尽，梵王无福，地虎怎归？”

玉帝曰：“谁能下届再立人论掌教整理乾坤世界？”

玉优曰：“今有烟魔王，三教圣人，争夺乾坤不定。”

玉帝曰：“是何人争夺不定？”

天佛曰：“第一圣人，下生怀胎81年，指李为姓，号曰老君，第一清阳会也；第二个圣人乃初梵玉帝，释号曰弥勒佛，第二黄阳会也；第三圣人孔丘下生，号曰仲尼，第三有日阳会也。”

玉帝曰：“今是何人掌教？”

天佛答曰：“世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出洞，非三阳能调，必待上上主圣来到，我等方可，同助词调，我道上上主圣乃弥勒佛早到，玉帝统领一切神袛朝拜，求上上主圣掌立乾坤，我等皆愿，同助同往。”

玉帝忙命72贤，3000徒众，四斗真人，二十八宿，九矅星宫，81纲真人，六代祖师，500罗汉，62天仙，诸天、诸将，四圣九凡，一切圣像先往。

皆和乾坤不定，一切众生不知上上主圣真法，然弥勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，众生难调、难治，只是颠倒，不肯回头，作恶者多，行善者少，难降伏。”

玉帝言曰：“主圣您下去下方不必忧虑，今有72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。”

有偈曰：玉帝劝当来，弥勒痛悲哀，天衣若脱下，透虚降凡胎。

复又曰：“玉帝送弥勒以何宝物掌立乾坤，重立人缘？”

玉帝答曰：“我与你定劫经去下方掌立乾坤，收集残缘，还有招贤、聚宝经将照宜，收原北极紫微大帝，现领二十八宿，九矅星宫，深在秦洲地上，如有相争不定，唯主圣能有真法救济人缘和失乡儿女。您要去迟了，失怏失乡儿女末劫年来到，多遭三灾人难，惹地狱之苦，以后胡人已争夺江山社稷四十年不定干戈，荡尽失乡儿女，兵马尽行，东方西落，与南北交换，另立世界。九女争夫，白牛耕地，开山到顶，修城补寨，砍伐树木折磨众生，国家不正，父杀子，子杀父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年。十方人死八九落下一兮，俱是贤良君子，方是行善之人。

弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人论，永不回天。”礼毕透虚而去。凡身木子为姓。而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，成心实践者转凡成圣，众生不信。

后有偈云：三清玉帝劝当来，听吾天宫细安排。时年莫？龙华会，永保上天七宝台。弥勒佛痛悲哀，天宫离舍转凡胎，何日再归来？

而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。在二十地上八国各有住处，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北极紫微大帝后继，有72贤、3000徒众、81纲真人、六代祖师，在中天中国，单等时年收集残缘。龙华三会同助当来。

而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。”

后偈云：弥勒佛誓洪深，速去降凡中天。如若吾说狂语，永不回归天宫。

而时弥勒佛言：“善哉！善哉！自众生不行善、毁谤三宝，常生妒嫉之心，到此时年必有下地狱之苦，求不见安乐之处。父南子北，你东我西，受不尽的苦恼，如若不信吾法语者尽数而死，无药无治，只有闻此法语，真心实践者，才能诸解脱，无诸忧苦。躲过恶人相报，牢中守宝，信心不退者，我亲领归十方天国。既是十恶之人，只要回头，我都救度。然众生不信。到时年必有干戈四起，吾哀相现，必反乱世界，修善良民，千万莫恼。”

【卷三:贤宝】

而时弥勒佛，在十方百国，十二地上重以三十六件佛宝功往复四海五洲。救度众生。全凭佛宝收集残缘之人。早早收十首三人，因世界十恶，百教失效。弥勒佛言： “而今万魔当道，乾坤不正，非吾法不回天廷，众生切悟！切悟！善哉！善哉！回头是岸。如众人不信吾语言，死灭绝门，精骨如山，万劫难复人道。”然众生不信，后偈云：

时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源，甲子杳怀到中天，若遇庚子并戊子，天赐真人几人知，时年限满同聚会，二十八宿显神威，若逢此年天堂见，得助当来到中天，别立乾坤改世界，牛头虎尾定根源。甲乙丙丁是初分，壬子癸丑立人伦，若逢戊子霹雷火，永保世界改乾坤，庚子辛丑是根源，73贤都团圆，二十八宿来聚会，同助当来到中天，壬辰癸巳显神明。吕公经书处处诵。十八孩儿来聚会，卯下金刀聚人缘。君长木子唤刘郎，得助当来到中乡。吕公叫汝提名叫，各凭功果定高强。天赐真人几人知，阴阳造就转天机，八十一纲同来助，收缘结果坐莲池。

众生仍然不信，漫骂、诽谤、横天扫地，信者反遭充发关狱之苦，不到时年八月，瘟神天降，大地十分人死九分，十道恶人无一存。然众生更加不信。后有偈云：

牛头鼠尾撒下灾，朝病暮死甚悲哀，有人收得天佛宝，龙华护佑见当来，玉帝降下天灵文。阖家大小得安宁，天佛灵文甚如哉，流传下世救悲哀，若人逢得灵文宝，求得长生两玉来。玉宵灵文世间稀，口藏南北与东西。三十六道遮轮剑，十二地上总天机。玉帝灵文降下来，弥勒唤你救皇胎。

此文都是天佛宝，不比浮人作来。壬辰癸巳奉天差，三清降下表文来。四乡八国都叫遍，收拾残缘聚皇胎。灵文度比透天机，能免灾难得即知。牢中守文合去子，十年限满坐莲池。三十六件真佛宝，我佛成道比灵文。金锁玉兰不透风，腾天转地神仙法。另立乾坤改世界，此宝灵文接阴阳，三十六件灵文宝，周天转地是白阳。劫化银成七百里，各凭功果定高强。

而后弥勒佛讲法三宝，共传出三十六件宝物，等到紫微大帝登基之时，谁收全三十六件佛宝谓之贤良君子，天下志者真心瞻仰恭敬，礼拜实践三宝，后有子游、子厦沿门呼唤急早回头，向善实践三宝，不要怠慢，不然时年限满已尽，方知壬辰癸巳子游、子厦招助失乡儿女，返本天乡。知众生不信，后又有两口收集残缘。两口为师教与，张救三灾八难之苦，卯金刀刘缘，众生不信，后有偈云：

弥勒佛痛悲哀，誓愿救皇胎，限满时年到，都去坐莲台。吕公功劳大，誓愿助当来，同赴莲池会，教与聚皇胎。金刀收残缘，一时到中天，莫等金鸡叫，天晓拜君颜。颜子标玉薄，子游免勘牌，子厦提名叫，子胎分皇胎。

而时弥勒佛，法正乾坤，力斩群魔，除恶到中天，恐众生不信，后有偈云：

天佛灵文世间稀，散下浮提少人知，三清玉帝表文到，嘱咐弥勒收众迷。后有三十六件宝，别立乾坤改华夷。

当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，正个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百国法*轮辉，普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑。地上法子要问天机，弥勒佛言：“不可说，不可说。”

烧饼歌

烧饼歌（上）

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
 基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。  帝即问以天下后世之事若何。
 基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
 帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
 基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
 帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
 基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：  「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，
 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
 北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
 失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
 国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
 相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」
 帝曰：「此时天下若何？」
 基曰：「天下大乱矣。」
 帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
 基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」
 帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
 基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
 帝曰：「莫非父子争国乎？」
 基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
 帝曰：「何谓未已？」
 基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
 帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
 基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
 帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
 基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
 帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
 帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
 基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟后开时自验 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」
 帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
 基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」
 帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
 基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八 娥配土牛。」
 帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
 基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」
 帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
 基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」
 帝曰：「胡人到此败亡否？」
 基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀， 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」
 帝曰：「胡人至此败亡否？」
 基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。」
 帝曰：「胡人此时尚在否？」
 基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」



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刘伯温《烧饼歌》详解



刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。



 刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。」

 太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有？」

 刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖第四子燕王篡位）。」

 刘伯温随即作歌三首：

 此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐）

 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

 北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，

 失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。

 国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，

 相送金龙复故旧，云开日月照边疆。（英宗北狩得还）

 太祖曰：「此时天下若何？」

 刘伯温曰：「天下大乱矣。」

 太祖曰：「朕之天下有谁乱者？」

 刘伯温答曰：

 天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，

 禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，

 老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟）

 谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官）

 太祖曰：「莫非父子互争国乎？」

 刘伯温曰：「非也！树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。」 烧饼歌（下）

太祖曰：「何为未已？」

 刘伯温曰：

 万子万孙层叠层，（万历子孙）

 祖宗山上贝衣行，

 八侯不复朝金阙，（崇祯）

 十八孩儿难上难。（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。）

 刘伯温随即卜卦曰：

 木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱）

 天下重文不重武，英雄豪杰总无春，

 戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，

 偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。）

 太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」

 刘伯温曰：

 西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，

 喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，

 月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，

 黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山）

 太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？」

 刘伯温曰：「非也。」

 刘伯温曰：

 迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，

 运至六百又得半，梦花有子得心惊。

 太祖问曰：「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。」

 刘伯温亦有些意，于是又歌曰：

 九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，

 阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。

 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因）

 周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，

 黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，

 云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，

 反覆从来折桂枝。（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了）

 刘伯温曰：

 水浸月宫主上立，（清字）

 禾米一木并将去，二十三人八方居。（八旗军之编制）

 太祖曰：「二十三人乱朕天下八方安居否？」

 刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。」

 当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？」

 刘伯温曰：

 还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，

 二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

 太祖曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」

 刘伯温曰：

 雨水草头真主出，

 路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子）

 赤头童子皆流血，

 倒置三元总才说，

 须是川页合成出，（预言顺治皇帝）

 十八年间水火夺，

 庸人不用水火臣，（预言康熙年号）

 此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人）

 卦分气数少三数，

 亲上加亲亲配亲。

 太祖曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」

 刘伯温曰：「非也。」

 刘伯温曰：

 螺头倒吹也无声，

 点画佳人丝自分，

 一止当年嗣失真。（即雍正在位十三年）

 泥鸡啼叫空无口，

 树产灵枝枝缺魂。

 朝臣乞来月无光，

 叩首各人口渺茫，

 一见生中相称贺，（指「乾隆」）

 逍遥周甲乐饥荒。（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩）

 太祖曰：「到此胡人败亡否？」

 刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。



 刘伯温曰：



 廿岁力士双开口，

 人又一心度短长。（嘉庆年）

 时佐寺僧八千众，

 火龙渡河热难当，

 叩首之时头小兀，（道光皇帝）

 嫦娥虽有月无光。（在位三十年）

 太极殿前卦对卦。（咸丰的“丰”字）

 添香禳斗闹朝堂，

 金羊水猴饥荒岁，

 犬吠猪鸣泪两行，

 洞边去水台用水，

 方能复正旧朝纲。（同治）

 火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园）

 虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等）

 草头加上十口女，（慈禧）

 又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪）

 二四八旗难蔽日，

 思念辽阳旧家乡。（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京）

 东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号）

 分南分北分东西。（各国在华建立势力范围）

 偶逢异人在楚归，

 马行万里寻安歇，

 残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓）

 不识山水倒相逢。

 黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血）

 猪羊鸡太九家空，

 饥荒灾害皆并至，

 一似风登民物同。

 得见金龙民心开，（指国父孙中山）

 刀兵水火一齐来，

 文钱斗米无人籴，

 父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连）

 金龙绊马半乱申。（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡）

 二十八星问土人，

 蓬头女子遇蓬头，

 揖让新君让旧君。（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝）

 太祖问曰：「胡人至此败亡否？」



 刘伯温曰：



 手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，

 炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数）

 可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。

 黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞）

 先到之人得安稳，后到之人半路送，

 难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

 火风鼎，两火初兴定太平，

 火山旅，银河织女让牛星，

 火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，

 一个胡子大将军，按剑驰马察情形，

 除暴去患人多爱，永享九州金满□。

（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。）



 刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解：



  胡人至此亡久矣，四大八方有文星，

 品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，

 早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，

 圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，

 气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，

 八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，

 乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，

 更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，

 众将揖让留三星，三元复转气运开，

 大修文武圣主裁，上下三元无倒置，

 衣冠文物一齐来，七元无错又三元，

 大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，

 犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，

 流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，

 创立新君修旧京，千言万语知虚实，

 留与苍生作证盟。

马前课

　　相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

　　小玄解

　　第一课　○●●●●○　中下
　　无力回天　鞠躬尽瘁
　　阴居阳拂　八千女鬼

　　证曰阳阴阴阴阴阳在卦为颐
　　解曰诸葛迕後後主降于魏


　　第二课　○●○○●○　中下
　　火上有火　光烛中土
　　称名不正　江东有虎

　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离
　　解曰司马炎篡魏元帝都建康属江东


　　第三课　○●●●●●　下下
　　扰扰中原　山河无主
　　二三其位　羊终马始

　　证曰阳阴阴阴阴阴在卦为剥
　　解曰五代始於司马终於杨氏


　　第四课　●●○●○●　中上
　　十八男儿　起于太原
　　动则得解　日月丽天

　　证曰阴阴阳阴阳阴在卦为解
　　解曰李唐起于太原武　称周


　　第五课　○○○●●●　下中
　　五十年中　其数有八
　　小人道长　生灵荼毒

　　证曰阳阳阳阴阴阴在卦为否
　　解曰五代八姓共五十三年


　　第六课　●○○●○○　上中
　　惟天生水　顺天应人
　　刚中柔外　土乃生金

　　证曰阴阳阳阴阳阳在卦为兑
　　解曰赵宋黄袍加身而立敌为金


　　第七课　●○●○○●　中中
　　一元复始　以刚处中
　　五五相传　尔西我东

　　证曰阴阳阴阳阳阴在卦为井
　　解曰元代共十主後各汗国分裂


　　第八课　○○●●●○　上上
　　日月丽天　其色若赤
　　绵绵延延　凡十六叶

　　证曰阳阳阴阴阴阳在卦为益
　　解曰朱即赤日月是明共十六主


　　第九课　○●○●●●　中上
　　水月有主　古月为君
　　十传绝统　相敬若宾

　　证曰阳阴阳阴阴阴在卦为晋
　　解曰水月有主是清也古月是胡也
　　满清十皇朝最後亡於宣统


　　第十课　●○●○●●　中下
　　豕後牛前　千人一口
　　五二倒置　朋来无咎

　　证曰阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
　　解曰豕後牛前辛亥也千人一口为和
　　五二倒置是民也朋者外邦也


　　第十一课　○●○○●○　中下
　　四门乍辟　突如其来
　　晨鸡一声　其道大衰

　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离
　　解曰当朝之象也四门乍辟谓为门户开放
　　酉年当期时无人再相信其道理故


　　第十二课　●○○○○●　上中
　　拯患救难　是唯圣人
　　阳复而治　晦极生明

　　证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过
　　解曰当来之象也灾难当头之极
　　其时圣人出现救苦救难故


　　第十三课　○●●○○○　上中
　　贤不遗野　天下一家
　　无名无德　光耀中华

　　证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
　　解曰世界大同之象


　　第十四课　○●○●○●　中下
　　占得此课　易数乃终
　　前古後今　其道无穷

　　证曰阳阴阳阴阳阴在卦为未济

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　　《马前课》是中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉丞相诸葛亮所留下的。这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现诸葛亮的预言惊人地准确。《马前课》的前十课已经发生。现在我从第一课起为大家详细解析这部预言。

　　第一课
　　无力回天 鞠躬尽瘁
　　阴居阳拂 八千女鬼

　　这一课是诸葛亮对他自己的预言，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是"无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情，托孤之义，完成自己的历史使命。
　　诸葛亮于公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原。就如他在《出师表》中写的那样，为了再兴汉室耗尽心血"鞠躬尽瘁，死而后已”了。
　　诸葛亮逝世后，大奸臣宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱，小人当道，可谓"阴居阳拂”。大将姜维也只能维持残局。
　　公元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），进入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。"八千女鬼”和起来就是一个"魏”字。


　　第二课
　　火上有火 光烛中土
　　称名不正 江东有虎

　　这一课是预言晋朝。司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。公元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，首都设在洛阳。"火上有火”就是"炎”字，指司马炎。
　　公元280年，晋朝军队攻陷建业（江苏南京），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓"光烛中土”。因为司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，因此"称名不正”。
　　公元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称"东晋”。建康地处江东，故曰"江东有虎”


　　第三课
　　扰扰中原 山河无主
　　二三其位 羊终马始

　　这一课是预言八王之乱和五胡十九国及南北朝时代的。时间跨度达298年（公元291年到公元589年）。
　　公元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位。司马衷，是一个白痴，听说有人饿死，他大惊说："为什么不吃肉？”司马衷继位的第二年，爆发八王之乱。
　　八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从公元291年第一个亲王司马亮被杀，到公元311年第八个亲王司马越死去，历时21年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。
　　公元304年，八王之乱正高潮时，五胡十九国（又称五胡乱华）时代来临。"胡”是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是：匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。羯是匈奴的一支，氐是羌的一支，实质上也可以说只有三胡。五胡乱华期间，除东晋外，各政权按建立时间排列如下 (灭亡时间标于括号中)：
　　公元304年，氐族人李雄在成都宣布建立成汉（亡于347年）；公元304年，匈奴族人刘渊建立汉赵定都平阳（山西临汾）(亡于329年）。
　　公元319年，羯族人石勒建立后赵(亡于351年)。
　　公元320年，汉人张茂在凉州（甘肃武威）称王建立前凉（亡于376年）。
　　公元337年，鲜卑族人慕容就在棘城（辽宁义县）建立前燕（亡于370年）。
　　公元350年，汉人冉闵建立冉魏（亡于352年）。
　　公元351年，氐族人苻健建立前秦，定都长安（亡于394年）。
　　公元384年，鲜卑族人慕容垂建立后燕（亡于407年）；公元384年，鲜卑族人慕容泓建立西燕（亡于394年）；公元384年，羌族人姚苌建立后秦（亡于417年）。
　　公元385年，鲜卑族人乞伏国仁在勇士堡（甘肃榆中），建立西秦（亡于400年）。
　　公元386年，氐族人吕光建立后凉（亡于403年）；公元386年，鲜卑族人拓拔珪建立北魏，定都盛乐（内蒙古和林格尔）（亡于534年）。
　　公元397年，鲜卑族建立南凉（亡于414年）；公元397年，匈奴族建立北凉（亡于439年）。
　　公元398年，鲜卑族人慕容德在滑台（河南滑县）建立南燕（亡于410年）。
　　公元400年，西凉建立（亡于421年），定都敦煌（甘肃敦煌）。
　　公元405年，东晋的益州（四川）兵变，谯纵建立西蜀王国（亡于413年）。
　　公元407年，匈奴族人赫连勃勃在朔方地区（河套）建立胡夏（亡于431年）；公元407年，高句丽人高云建立北燕（亡于436年）。
　　公元409年，西秦复国（亡于431年）。
　　南北朝时代各朝按南北顺序排列如下:
　　公元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。公元439年，北魏统一北中国，南北朝时代拉开序幕。
　　在南中国，公元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；公元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；公元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。
　　在北中国，北魏在公元534年分为东魏和西魏两朝。公元550年，东魏被高洋篡夺，建立北齐。公元557年，西魏被宇文觉篡夺，建立北周。公元577年，北齐被北周吞并。公元581年，北周被国舅杨坚篡夺，改称隋。公元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。
　　从以上排列可以看出在这298年中，无论五胡十九国还是南北朝，各朝、各国国运都很短，长的几十年，短的才几年（"二三其位”）。只有北魏国运稍长一点，也就只有148年。真是"扰扰中原 山河无主 二三其位”。"马始”指天下大乱起于司马家族的晋朝，"羊终”指大乱结束于杨坚建立的隋朝。


　　第四课
　　十八男儿 起于太原
　　动则得解 日月丽天

　　这一课是预言隋朝末年，李唐起于太原。公元604年杨广弑父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，公元611年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。
　　公元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。"十八男儿”就是李字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子合起来是李字）。"起于太原”指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。
　　李渊因为和杨广是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓"李”的将代替姓"杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭，起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的形势真可谓"动则得解”。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生。
　　李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元626年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业上每年都是大丰收，公元630年，一斗米只值三四个钱，社会安定而繁荣。公元632年全国判处死刑的囚犯共390人，年终，李世民准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。公元633年9月，390人全部回狱，无一人逃亡。社会秩序安定，夜不闭户。天下大治，可谓"日月丽天”，这段历史被称为"贞观之治”。
　　不过"日月丽天”也可理解为武则天当政。因为武则天为自己造了一个新字作为自己的名。该字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，含义为日月当空。
　　诸葛亮确实是奇人，用不完的锦囊妙计。设个坛就能呼风唤雨，火烧连营。木牛流马，运送粮草。。。
　　中国几千年文化，博大精深，灿烂丰富。在这个越来越快速发展的时代，我们需要不太落伍，但主要的历史东西，是不能不知的。
　　诸葛亮预言《马前课》详解(5-8)


　　第五课
　　五十年中 其数有八
　　小人道长 生灵荼毒

　　这一课是预言大唐末年藩镇割据演变来的五代大乱。
　　公元907年，军阀朱温篡夺皇位，建立后梁，为中国带来黄金时代的大唐王朝，终于走下了历史的舞台。从朱温篡唐到赵匡胤于公元960年黄袍加身、建立宋朝之间约有五十年的时间，故曰"五十年中”。
　　在这"五十年中”，中原地区先后有朱温建立的后梁（907年-923年）；李存勖建立的后唐（923年-936年）；石敬瑭建立的后晋(936年 -946年）；刘知远建立的后汉（946年-979年）（后汉950年以后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（951年-960年）这5个短命王朝，故曰"五代”。
　　"五代”共有8个姓氏（家族）的人当上了皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，可实质上一点血缘关系都没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，后周实质上就是郭、柴二姓。这就恰好应了"其数有八”这句话。
　　五代都是短命王朝，5个朝代加一起才53年（公元907到公元960年），很多大臣都是今日保这个皇上、明天保那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。比如后唐有个大臣叫冯道，可算后唐开国元老。石敬塘灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包就投奔了后晋。不久契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国(辽国)割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为"父”，自称为"儿” ，人称"儿皇帝”；后汉的皇帝也要依靠契丹，称"侄皇帝”。故曰"小人道长”。
　　五代大乱，兵连祸结，其结果自然是"生灵荼毒”。


　　第六课
　　惟天生水 顺天应人
　　刚中柔外 土乃生金

　　这一课是预言宋朝。
　　赵匡胤于公元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于公元979年一统天下。公元961年，赵匡胤"杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修生养息，怀柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以实现。古人云"上天有好生之德”，"水性至柔”，故而本课首句为 "惟天生水 顺天应人”。天心民心皆大快。
　　但到了北宋末年时，对平民的赋税日益加重，皇帝昏庸，早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫，夜宿娼门，还在宫中设小市场，宫女们扮成商贩卖酒卖茶，徽宗扮成乞丐挨门行乞，大家取乐，昏君心中早已不存大宋二百年家国，数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲，那纲（纲就是民间向皇上进贡的财物）弄得民不聊生，反抗四起，例如那梁山好汉智取生辰纲，替天行道。民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊大起义，徽宗命军队残酷镇压了这次起义，而不是使用怀柔政策。可谓对内用刚（纲）。
　　在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。公元1004年辽国南征，辽宋达成"澶渊之盟”，宋朝居然要向辽国每年进贡十万两白银，二十四万匹绸缎。公元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔。宋朝内外政策可用"刚中柔外”来形容。
　　本课首句为"惟天生水”指代宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，故曰"土乃生金”。
　　公元1120年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋的夹击下辽灭亡。公元1125年，金灭辽后对宋发动总攻，公元1126年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，废为平民，赵姓全体皇族三千余人被劫往金朝。这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。


　　第七课
　　一元复始 以刚处中
　　五五相传 尔西我东

　　这一课是预言元朝。"一元复始”暗指元朝的国号。
　　蒙古人对汉人的统治是很严厉的。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等的国民是蒙古人，二等的国民是色目人即中亚人）。元朝规定每二十家编为一 "甲”，首长称"甲主”，由蒙古人充当。严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。故曰"以刚处中”。
　　"五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。
　　蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里、空前巨大的蒙古帝国，由于太巨大了，只好分成各个汗国，由蒙古大汗总辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国总部迁到中国，并起国号为"元”，兼任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡。故曰"尔西我东”。


　　第八课
　　日月丽天 其色若赤
　　绵绵延延 凡十六叶

　　这一课是预言明朝。
　　"日月丽天”是指明朝国号，日月合起来就是"明”字。"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏为"朱”，"赤”就是红色，"朱”也有红色的意思。
　　明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有16位皇帝，排列如下:
　　1．明太祖（1328年－1398年）
　　2．惠帝（1399年－1402年）
　　3．成祖（1403年－1424年)
　　4．仁宗（1425年）
　　5．宣宗（1426年－1435年）
　　6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）
　　7．景帝（1450年－1456年）
　　8．宪宗（1465年－1487年）
　　9．孝宗（1488年－1505年）
　　10．武宗（1506年－1521年）
　　11．世宗（1522年－1566年）
　　12．穆宗（1567年－1572年）
　　13．神宗（1573年－1620年）
　　14．光宗（1620年）
　　15．熹宗（1621年－1627年）
　　16．思宗（1628年－1644年）
　　明朝在李自成攻克北京，思宗朱由检自杀后，残余力量南逃江南，一连串出了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。
　　大明王朝16位皇帝，正好应了"绵绵延延 凡十六叶”这句话


　　诸葛亮预言马前课详解（9-10）
　　作者：太平

　　第九课
　　水月有主 古月为君
　　十传绝统 相敬若宾

　　这一课是预言清朝。"水月有主”就好像是一个字谜，谜底为"清”字，清朝的国号。"水”为"清”字的水字傍（三点水）；"月”为"清”字右半边的"青”字的下半截；"主”字形就如"清”字右半边的"青”字的上半截。
　　"古月”合起来就是一个"胡”字，"胡”是古代对少数民族的统称。"古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。
　　清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年 -1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908年）、宣统（1909年-1911年）。"十传”就是指这十位皇帝，"绝统”指清朝最后一位皇帝年号是"宣统”。
　　1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给其访华的外国元首待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若宾”。


　　第十课
　　豕后牛前 千人一口
　　五二倒置 朋来无咎

　　这一课是预言中华民国。
　　1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，南昌新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。"豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，"豕”即猪也，1913 年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前”之年。
　　"千人一口”是个字谜，"千、人、口”三字合起来就是共和的"和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
　　"五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊”，故诸葛亮用"五二倒置”来描绘这一切。
　　"朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。"朋”，外邦也。