127岁修道人的预言

我的老邻居有一位今年64岁的妇女，她的亲爷爷127岁仙逝，时间应该是上世纪50年代初，仙逝那天，他把所有的亲戚叫到跟前，自己穿着寿衣躺到了灵床上。当年这位妇女不到10岁，记得她爷爷生前经常盘腿打坐，但不忌荤，应该是一位修道人，并有较强的功能，如给小孩们演示过穿墙术，能让飞着的麻雀到他身边。因我小时侯常到邻居家玩，所以20多年前就听她说过，前段时间汶川地震后，又聊起来，故记录下来，以告读者。

这位道人仙逝前留下了许多的预言，在他的家族中一直相传着，例如对国家大事的预言，他讲：别看咱们现在在家吃饭，有一天咱们全村老少都得到一块吃饭去，不准在家吃饭，这件事就是预言的共产邪党搞的大跃進人民公社集体吃食堂的事；当时年代他们家孩子多，家里经常乱哄哄的，但他从来不嫌，整天象个老顽童样笑呵呵的。但家里他的年龄大的孩子就嫌乱，他就说，不要烦，将来有一天，想要这么多孩子都没有，只准要一个，要俩就要挨刀子，这件事就是预言的中共的计划生育政策。

他对自己家里人有一些预言，他说，他的一个儿子最大活到40岁，也就是上文妇女的父亲，果然他的儿子在40岁那年，正任县百货大楼经理，文革夺权被人害死；他还对家人说他的一个孙女，你们疼她但得不了她的好，结果后来在全家挨饿时，那个孙女被家人送到几百里外寄养再无音信；还说到我的邻居妇女将来生三个孩子，还得再养三个孩子，结果自己生了一儿俩女，又替每个养大了一个小男孩，可她当年也就是几岁的孩子呀！

关键是这位道人预言到人类将来有一场劫难，是一种瘟疫，很厉害，人正走着路倒地就死了，并对邻居妇女说你这辈子什么事都摊上，言外之意这个劫难也得经过，并且说相信圣人话的地方瘟疫就轻。

释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言

释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。

在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度人肯定是没有问题的，然而释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好几个五百年了，佛教真的早就進入末法时期了。

据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”大家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？而“不能修行证果”，那不就是说佛教已经度不了人了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信口雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”之类的谎言，真是太不知羞耻了。它们早就犯了佛教“妄语”的根本大戒！

而且佛经中关于佛教末法时期已经度不了人的论述绝不只这一处。例如，佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 “经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句不也是明确指出末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了吗？

而且佛教《大集经》中对佛教如何逐渐不能度人有具体的描述：《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”，中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。

现在不正是这样吗？许多戒律都被改变了，好多和尚分科、处、局的各种等级，领工资，发奖金，把在庙里维持末法时期佛教的表面形式当成上班，还有休假，甚至是探亲假，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业，有的寺庙还修建了“家属楼”。请理智想一想这还是释迦牟尼佛的佛教吗？还能修吗？这些和尚还是真的出家人吗？他们不正是些“假名比丘”吗？

既然是“假名比丘”，那就意味着释迦牟尼佛明确表示佛教到二千五百年之后，他将不再承认今天佛教中人是他的真弟子了！既然佛教中没有真的佛弟子了，那释迦牟尼佛对佛教自然也不再管了，对佛教中人自然也不再度了！这不更是明确的说明：佛教到末法时期的今天已经不能再度人了吗？

另外目前一些佛教中人说什么：佛教到了末法时期了，但净土宗还是能度人的。他们的依据就是某些人说过：“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死’”。然而我要告诉大家，不光是翻遍《大集经》，就是翻遍所有的佛经，翻遍整个《大藏经》都找不到这句话。净土宗如果还能度人，那怎么叫“末法”呢？现在真的已经是佛教中所有的法都度不了人了，佛教只剩一个外壳摆在那儿，完全成为常人社会的一部分，发财赚钱去了。

乾坤万年歌

作者:姜子牙\吕望\
姜子牙是商末周初一位传奇人物　又名太公望　
史记齐世家　吕尚者　东海上人　其先祖於虞舜时为四岳　
佐禹平水土有功　封於吕　姓姜氏　从其封姓　故曰吕尚也　


▲万年歌▲

太极未判昏已过　风后女娲石上坐　
三皇五帝已相承　宗派源流应不错　
而今天下一统周　礼乐文章八百秋　
串去中直传天下　却是春禾换日头　
天下由来不固久　二十年间不能守　
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　
一土临朝更不祥　改年换国篡平床　
泉中涌出光华主　兴复江山又久长　
四百年来更世界　日上一曲怀毒害　
一枝流落去西川　三分社稷传两代　
四十年来又一变　相传马上同无半　
两头点火上长安　委鬼山河通一占　
山河既属普无头　离乱中分数十秋　
子中一朱不能保　江东复立作皇州　
相传一百五十载　钊到兔儿平四海　
天命当头六十年　肃头盖草生好歹　
都无真主管江山　一百年前扰几番　
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　
水龙木易承天命　方得江山归一定　
五六年来又不祥　此时天下又纷争　
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已　
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　■[高祖有作太祖]
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分　
五十年来二三往　不真不假乱为君　
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易　
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世　
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了　
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪　
一兀为君八十载　淮南忽见红光起　
八只牛来力量大　日月同行照天下　
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画　
三百年来事不顺　虎头带土何须问　
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困　
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠　
人丁口取江南地　京国重新又一迁　■[人丁口者何/石也　]
两分疆界各保守　更得相安一百九　
那时走出草田来　手执金龙步玉阶　
清平海内中华定　南北同归一统排　■[田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久　一百年来天上口　■[天上口者吴也]
木边一兔走将来　自在为君不动手　
又为棉木定山河　四海无波二百九　
王上有人鸡上火　一番更变不须说　
此时建国又一兀　君正臣贤垂黼黻　■[有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈　二百年来为社稷　■[兀有作人]
二百五十年中好　江南走出钊头卯　
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　■[一兀有作大好]
两人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　■[人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定　一统山河四海同　
二百年来为正主　一渡颠危猴上水　
别枝开花果儿红　复取江山如旧许　
二百年来衰气运　任君保重成何济　
水边田上米郎来　直入长安为皇帝　■[为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤　子子孙孙三十世　
我今只算万年终　再复循环理无穷　
知音君子详此数　今古存亡一贯通　■[贯有作变]



+-乾坤万年歌-(注释)汉严光--
◆→注释→(...)
太极未判昏已过　
◆[夫有形者　生于无形　无形为无极　有形为太极]
风后女娲石上坐　三皇五帝已相承　
宗派源流应不错　而今天下一统周　
礼乐文章八百秋　
◆(太公[姜子牙]商末周初之人　先从上古说起　渐引至周朝　
周列三十六主　共八百七十四年此言八百秋举大数言之也)
串去中直传天下　却是春禾换日头　
◆(继周者秦也　秦始皇本姓吕　乃吕不韦之子[史记　列传　
吕不韦]　所谓串无中直者　串字去了中间一竖　是个吕字　
所谓春禾换日头者　将春字下边日字去了　换一个禾字　是
个秦字　此二句言其继周而有天其者是吕秦也)
天下由来不固久　二十年间不能守　
◆(秦始皇灭周　在帝位十二年　秦二世在位三年　子婴在位四
十六日　秦共三王　合十五年四十六日　言二十年间不能守者　
举大数言之也)
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　
◆(继秦而有天下者　汉高祖刘邦也　金字加一卯字　右还加一直
刀　合成刘字　高祖於乙未年立为汉王　木羊首言自乙未[木羊]年
立为汉王　则王基已立　削平天下从此为首)
一土临朝更不祥　改年换国篡平床　
◆(篡汉者王莽也　一土合成个王字　篡平床者　王莽以毒酒药死
平王於床也　改年换国者　王莽改汉之国号而自立国号曰新　自
称曰新皇帝)
泉中涌出光华主　兴复江山又久长　
◆(灭王莽而兴汉室者　光武帝刘秀也　刘秀家在南阳白水乡　泉
字分开为白水二字　所谓泉中涌出光华主者　言刘秀自白水乡出　
灭王莽兴复汉室也)
四百年来更世界　日上一曲怀毒害　
◆(西汉二百四十年　东汉一百九十六年　两汉共四百一十年　言
四百年者　亦举成数言之也　日上加一曲合成个曹字　指曹操　
说怀毒害者　谓曹氏篡汉也)
一枝流落去西川　三分社稷传两代
◆(刘备为汉家一枝後代　称帝於西蜀　得天下三分之一　昭烈帝
与後主只两代)
四十年来又一变　相传马上同无半　
两头点火上长安　委鬼山河通一占　
◆(四十年者　昭烈帝与後主共坐四十三年也　篡汉者魏也　篡
魏者晋司马炎也　同无半者　将左边去了一竖合成个司字　马上
加一司字是司马氏也　两头点火者　上下两火是一炎字　此指司
马炎也　委鬼山河通一占者　委鬼合成一个魏字　谓代之山河通
被晋占也)
山河既属普无头　离乱中分数十秋　
◆(普字无上头是一晋字　言山河既属晋也　离乱中分者　谓两晋
之间　前後僭乱者十八国也)
子中一朱不能保　江东复立作皇州　
◆(谓晋武帝有二子　太子为惠帝　中子为怀帝　为刘聪虏去　被
杀武帝之孙　为愍帝　为汉将所杀　而西晋遂亡　所谓子中一朱
不能保者　言子孙之中无一人能保其性命　以理天下　是晋绝其
後代　而无人矣　将朱字去了人成一牛字　东晋元帝名睿　其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝　初为安东将军　及闻愍帝被害　乃即
位於建康　建康属江东地　所谓江东复立作皇州者　即指建康[东
晋]也)
相传一百五十载　钊到兔儿平四海　
◆(西晋五十二年　东晋一百又三　年共一百五十五年　故曰二百
五十载　继东晋者　南宋武帝也　武帝姓刘名裕　卯属兔　钊字
头上加一卯字是刘字)
天命当头六十年　肃头盖草生好歹　
◆(刘宋为前五代　头一代　故曰天命当头　刘宋八主共六十年　
继刘宋者　南齐高帝也　高帝姓萧　名道成　肃头盖草是个萧字)
都无真主管江山　一百年前扰几番　
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　
◆(继南齐者　梁姓萧名衍　继南梁者　南陈姓陈名霸先　南齐五
主共二十三年　南梁四主共五十五年　南陈五主共三十三年　合
齐梁陈共一百十一年　故曰一百年来扰几番　耳字旁加东字是个
陈字　指陈霸先也)
水龙木易承天命　方得江山归一定　
五六年来又不祥　此时天下又纷争　
◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年]　
继陈有天下者　隋帝杨坚也　木易合为杨字　所谓江山归一者　
杨坚灭陈天下一统也　所谓五六年又不祥者　五六乘为三十　隋
三主共二十九年而为唐所灭也)
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已　
◆(灭隋者李渊也　木下男儿是一李字　李渊起兵在丁丑年　故
曰火年起　木易已谓李氏一起而杨氏逐致覆灭也)
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分　
[唐初百年间有:东突厥攻唐　唐攻谷浑]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐历二十一主共[二]百八十八年　似瓜分者唐朝後分为五代)
五十年来二三往　不真不假乱为君　
◆(二三合成五数　谓梁唐晋汉周五代也　五代共五十六年　所
谓二三往者　过也　言五十年间五代已过也　所谓不真不假乱
为君者　五代之君有传位於子者　有传位於养子者　有传位於
妻侄者)
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易　
◆(後周主郭威是辛亥得天下者　故曰金猪　郭威无子　以妻侄
柴荣为子　传以位　此木二字合成柴字　郭威在位六年　柴荣
与子三年半　共三主只九年半而禅位於宋　故曰未经十载遭更
易　谓改易後周而为宋也)
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世　
◆(继後周者宋太子赵匡胤也　肖字加一走字合成赵字　太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了　
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪　
(北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府　故曰一汴二杭　胡人指
元朝　北宋九主共一百六十七年　南宋九主共一百五十三年　
二宋合共三百二十年　棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字　此曰棉木者以棉与[家'去豕]同音　乃借棉以替
[家'去豕]也　棉木终言宋朝将尽也　宋末帝　为元兵所逼　入
海内溺死　故曰三闾海内去潜踪　而宋逐亡也)
一兀为君八十载　淮南忽见红光起　
八只牛来力量大　日月同行照天下　
(继宋者元也　一兀合成元字　元朝十主共八十九年　继元者明
太祖朱洪武[年号]也　淮南红光起者　朱洪武是江南凤阳府[钟离
之太平乡]人也　洪武初生时有红光烛天　异香经宿不散　八只牛
来力量大者　八只牛合成朱字　力量大者洪武也　日月同行是一
明字　谓明朝也)
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画　
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言　至戊申年元朝消灭　而明
之天下焕然一新也)
三百年来事不顺　虎头带土何须问　
◆(明朝十七主共二百七十年　虎头[带]土者　是戊寅[土虎年]二
字　按祟祯十一年是戊寅　是年两畿　山东　河南大旱　蝗　九
月清兵分三路南下　自此以後天下荒乱日甚而天下不堪问也)
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困　
◆(十八孩儿是个李　字指李自成也　跳读逃　乃逃走也　祟祯
三月十七日李自成陷京师　祟祯缢死煤山　五月清兵定京师　
李自成败　遂焚九门城楼　挟明太子二王西走　清遂定鼎　可
谓前遭危困者　今则无事矣　故曰苍生方得苏危困也)[明末天灾
人祸濒生　李自成为盗将　流寇山西河南等处　淫掠极惨]
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠　
◆(二百余年指清说　自此以後事尚未来　尚侍明解)
[汉严光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後　五湖'中国'风起云涌之国势]
[乾坤万年歌完]
<<乾坤万年歌>>是一首最著名的预言诗，全文以诗歌的形式，从周朝开始预测言的，明以前有人解释以后的靠读者自已理解了。

乾坤万年歌
太极末判昏昏过，
风后女蜗居上座。（1）
如今天下已归周，
礼乐文章八百秋。（2）
中中无直传天下，
为何春中末日头。（3）
天命出来过已久，
三五年间事又休。（4）
卯生金头带直刀，
削平天下水羊草。（5）
　　　－－－－－－－－　－－
（1）上句指人类社会尚未形成，混沌未开；下句指母系社会。
　② 指周朝以礼治天下，享八百余载。
（3） 指吕不韦辅秦王赢政统一天下。
（4） 指秦王统一天下乃天命，但其亡亦天命也，仅十五年(3×5)后即
为陈胜吴广起义所推翻。
　（5）卯生金头带直刀”指刘邦的“刘’’的繁体字。癸属水，未属羊，。水
羊”指癸未年。经考证，“水羊”应为“木羊”(公元前206年)。刘
邦战败项羽建汉。

一土物朝事不祥，
改年换国散平床。（1）
“泉中涌出光华主．
复位江山又久长”。（2）
四百年来事又败，
田上—共怀壬母。（3)
春发—枝流派落，
三分天下传二代。(4)
四十年来又—变，
相传马上洞无伴。
两头上火坐长安，
委鬼江山统一换。（5）
山河既属无头普，
乱离中数十千秋。
子中一夫不能保，
辽东复位作皇州。
相传一百五十年，（1） “一土”合王莽之“王”．平床，指刘平帝。本句指刘平帝时王莽夺
权。
（2） “光华主”指光武帝刘秀，公元前25年，刘秀建立西汉。
（3） 西汉共治四百年(公元前202 公元220年)。“田上一共”指
“黄”字，即黄巾起义。壬属水，怀士田，指甲子年(公免184年）
（4） 汉后三国鼎立之事。
（5）“洞无伴”．司也。两头上火，炎也。委鬼，魏也．指司马炎篡魏

钊生生免平四海。（1）
天命当头六十年，
肃头盖草又生反。（2）
二百年来九番换，
天下却无真主管。
耳东入国又离乱。
南隔长江北隔关。（3）
水龙木易承天命，
十八鲤鱼跳出来，
方得江山归一定。（4）
火牛年来又不祥，
又见止弋不复礼。（5）
子断孙承三百春，
又遭离乱父瓜分。（6）
五十年来二百姓，
（1） 晋时。民不聊生，后刘裕在江南建宋。
（2） 萧头盖草"指"萧"字。萧道成建齐。
（3） 南北朝持续二百余年．先后换九个皇帝。。耳东"句指陈霸先的
陈字。"入闺"指其建陈事。
（4） "水龙"指壬辰年(壬属水，辰属龙，即公元589年)。"木易"指隋
文帝杨坚"杨"，"十八鲤鱼"指李渊。本句指隋唐之历史变故。
．
（5） 火牛，指丁丑年(丁属火丑属牛，即公元689年)。"止戈"指武
则天的"武"子当权，不合旧礼。故为"复礼"。
（6）子断孙承"指武则天当年废子立孙之事。"三百春"指唐统治三
百年，后被五代十国所取代。

不真不假亦为民。(1)
金猪此木为皇帝，
未经十载遭更替。(2)
小月出走在金猴，
稳坐江山传九世。(3)
一许二祝事不休，
二百年来江山小。
江南江北又分邦，
却为胡人统占了。
三百年来服不终．
三并四海更潜踪。
一人为君八九载，
淮南又来一张弓。(4)
八只牛来力量大，
日月并行照天下。
土猴一兀自消除，
-------------------
（1） 五代十国历时五十余年，此间形形色色之人均争做皇帝
② “金猪”指辛亥年(辛属金，女属猪，即公元951年)。此木指柴
荣的柴。柴荣建国只九年就让位于赵匡胤。
（3） “小月出走’旨赵匡胤。“金猴”指庚申年(庚属金申
960年)。
（4） 指南宋求和苟安，割地称臣于胡的历史。
（5）‘ 。一人为君八九载’指元仅统治八九十年。。一张弓
领袖张世诚的“张”

四海衣冠新彩尽。（1）
三百年中三七分，
十八子马冲进门。（2）
清秋永春保太平，
虎头带刀何曾问。（3）
四百年来事难顺，（4） ．
锦生不便生危难。
因相继春秋二百，
干戈云南又风颠。
人丁口在江南地，
京国重新又一运。
两分疆界各保守，
更当得一欠百九。
那时定出草田来，
手执金龙步金陛。
清明海内定中华，
南边同归一统排。
谁知不许乾坤久，
一百年来天上口。
---------------------------
① “八只牛”指朱元璋的“朱”。。日月”指“明”。“土猴，指戊申年(戊
属土申属猴，即公元“1368年)。一兀指元。
② 明共统治276年，相当于三百年的七分。“十八子”李自成的
“李”也，“马冲进门”闯也。
②指清朝建立。
① 以下诸读者自体会，作者未教妄加猜测。

木边—免走出来，
自在有为不动手。
又有眠木定江山，
四海无波八百秋。
天上有人鸡上火，
一番更变不许言。
此时建国又君正，
君正臣贤重XX。
太平四海免干戈，
百二江山为社稷。
二百五十年中姓，
江南走出剑头卯。
一元江山又两分，
幸不全亡莫嫌小。
百主相知百步中，
海世天日一张工。

江西江北各平定，
一统河山四海乎。
二百年来为正主。
安然猴上水中神。
别枝花儿萧上成，
江山复云如旧许。
二百年中衰气运，
君保臣中河水清。
水边田上米郎来，
直入长安为皇帝。
行仁行义主乾坤，
子子孙孙三百年‘
我今只算数中万，
日后循环理不穷。
知行君子样此数，
古今存亡一贯通。

乾坤万年歌
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。
二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。
相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。
一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。
此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。
高祖世界百余年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。
虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
相继春秋二百余。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。
京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉瑎。清平海内中华定。
南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。
二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。
治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。

金陵塔碑文

几乎中西所有的预言书都讲到，20世纪末、21世纪初是一个特殊的历史时期，过去的历史到此而终结，新纪元将从此开始。

人类历史上有过许许多多的预言：这些预言的准确程度令人惊异，可是每次都是在他们预言的事件发生以后，人们方领悟到其中的玄妙真机。那么让我们看一看能否在这个最关键的预言印证前，能有所启发？

神秘的玛雅历法揭示：在银河系中，太阳系正经历着5200多年为大周期的最后一个阶段（共分13个阶段）中的最后一个『演化期』，（每阶段又分20个演化期，每期为20年），即1992年。2012年为『地球更新期』。这一时期中，地球要完全达到净化，包括人心的净化。剔除、淘汰腐败物，留下好的、健康的。之后，人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比灿烂辉煌的人类新纪元。

有趣的是，不少著名的预言直接预言了,如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝高僧黄檗的十四首《禅师诗》、韩国的《格庵遗录》。都预示了二十世纪末圣人的出现。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。

刘伯温是明太祖的护国军师，以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述，明太祖一日身居内殿食烧饼，才吃了一口，内监忽报国师刘基（刘伯温）进见。太祖用碗扣住烧饼，然后招刘基入见。行礼之后，太祖问刘基：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」刘基捏指一算，回答道：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。」打开碗一看，果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事，刘基推托不过，才有了烧饼歌中记述的预言，「千言万语知虚实，留与苍生做证盟」。

本文之所以选用了刘伯温的另一篇预言─《金陵塔碑文》，只因此碑文内容较《烧饼歌》通俗易懂，更多的读者朋友容易对照原文自行探究，也算为有兴趣钻研解译的朋友提供一篇入门参考吧！

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金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
日出东，日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
解：指法西斯德国和义大利战败投降。
红头旗，大头星。
解：中共的红旗和五角星升起。
家家户户吊伶仃。
三山难立足，五子齐荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。
廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。
去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
大海落门闩，河广未为广。
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。
盈虚原有数，盛衰也有无。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。
洪水滔天逐日来。
六根未净随波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
祸源种己久。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
马不点头石沉底，红花开尽白（『白』有误，应为『黄』/编者注）花开，紫金山上美人来。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

黄檗禅师诗

黄檗禅师诗

黄檗禅师诗是唐朝高僧黄檗作的十四首《禅师诗》，但他的预言却是从明朝起的，而不是从唐朝开始的，他本来的预言是不是这样的呢?还是他的预言没有全部流传下来，而只是流传下来一部份，供后人借鉴?不管怎么样，我们今天看到的他的预言对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。

一

日月落时江海闭　
青猿相遇判兴亡　
八牛运向滇黔尽　
二九丹成金谷藏　

“日月”是个“明”字，这句讲明朝灭亡时，中国将進入一个闭关锁国的时期。
“猿”是猴，这一句未知应在何事？
“八牛”是“朱”字，“滇黔”即云南贵州一带，明朝永历帝（朱氏）被吴三桂追赶杀死于云南一带。
“二九”在这里是二十九年，清朝从1616建立国号为金，到1644改国号清，前后29年，“丹成”是个比喻，指清朝终于成功的取得天下了。
　　　　　　　　　　　　
二

黑虎当头运际康　
四方戡定静垂裳　
唐虞以後无斯盛　
五五还兼六六长　

“康” 指清朝康熙大帝，在西元1662年虎年在位“当”上了国家的“头”，国势隆盛，史称“康乾盛世”。平定了四方的叛乱，所以是“四方戡定”，治理国政非常得体，达到古人所理想的“垂拱而治”（治理天下象把一件衣裳拿起来一样容易），所以说“四方戡定静垂裳”。他开创的盛世是从唐虞（就是尧帝）以来都没有过的盛世，所以说“唐虞以后无斯盛”。　　

“五五”是25，“六六”是36，共６年，为康熙在位年数。

三

有一真人出雍州
鷦鹩原上使人愁　
须知深刻非常法　
白虎嗟逢岁一周　

“雍州”所出的“真人”指雍正，不管他是正统接位也好，夺位也好，总之是他接了康熙皇位。
“鷦鹩”是生性凶残的一种鸟，说到了雍正的个性。
“须知深刻非常法”，雍正的的法治很严苛，这不是治国的常法啊。
“一周”是12年，雍正在位12年多一点，到死时为兔年，虎年跟着就是兔年，等于是虎年轮完一周。因为他有“深刻”这种“非常法”来治理天下，当然不会长久。所以才用了一个“嗟”字表示感慨。　　

四

乾卦占来景运隆　
一般六甲祖孙同　
外攘初度筹边策　
内禅无惭太古风　

“乾卦占来景运隆”显然是说乾隆，他的治理同样是一个盛世，与康熙帝的治世合称“康乾盛世”，这句不但含了他的年号，而且说明他在位的年“运景隆”。一语双关。
“六甲”，按干支纪年法是60年，乾隆在位60年与康熙一样多，他不敢超过其祖父康熙，所以在位６０年就自行退位了，所以说“一般六甲祖孙同　”
“外攘初度筹边策”指乾隆对外政策很成功，“内禅无惭太古风”是说他晚年禅位，有太古禅让之风，就是三皇五帝禅位之风俗。
　　　　　
五

赤龙受庆事堪嘉　
那怕莲池开白花　
龙来龙去不逢蛇　

“赤龙”有喜“庆”的事真是可“嘉”，双关语，中含“嘉庆”二字。
“那怕莲池开白花”指虽然有“白莲教”之乱也不怕，没有危险。

“二十五弦弹易尽”用２５根弦比喻嘉庆在位25年。

“龙来龙去不逢蛇”，指他在位的头尾与龙年有关，龙年即位，跨到下一个龙年共２５年，而不逢蛇年，即不出龙年，不能到龙年之后的蛇年。

六

白蛇当道漫腾光　[道光蛇年即位]
宵旰勤劳一世忙　[鸦片战争　外侮莫御]
不幸英雄来海上　[列强由海入中]
望洋从此叹'洋洋'　[茫茫]

“白蛇当道漫腾光”指道“光”帝“蛇”年即位。
“宵旰勤劳一世忙”指道光在位时国事多艰，有鸦片战争，外侮难御，又指道光勤政，“宵旰”是为工作顾不上睡觉和吃饭，一世忙碌。
“不幸英雄来海上”，外国列强由海上進入中国，真不幸。中国历代的外患都是从大陆来的，这一次不同。
“望洋从此叹茫茫”，指中国从此以后，对于海洋都有了更多的感叹，开始重视海洋了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
七

亥豕无讹二卦开　
三三两两总堪哀　
东南万里红巾扰　
西北千群白帽来　

“亥豕无讹二卦开”，“咸”与“丰”是64卦中二卦名，又是咸丰帝年号。
“三三两两总堪哀”，“三三两两”共10年，是咸丰帝在位年数，在位期间国事不顺，实在是悲哀。
“东南万里红巾扰”，在中国的东南部有太平天国扰乱。
“西北千群白帽来”在西北部有回民之变。

八

同心佐治运中兴　
南北烽烟一扫平　
一纪刚周阳一复　
寒冰空自战兢兢　

“同心佐治运中兴”，此句含“同治”帝年号。
“南北烽烟一扫平”，太平天国与回民之变已扫平。　
“一纪刚周阳一复”指同治共在位13年。
“寒冰空自战兢兢”，指当时内外俱患，同治帝当国君真是战战兢兢。

九

光芒闪闪见灾星
统绪旁延信有凭
秦晋一家仍鼎足
黄猿运兀力难胜

“光”绪帝见灾星、宣“统”帝头绪旁延，清朝到此二帝时已是运气衰微；清灭，南北国民政府虽然表面上已成和议，成为“秦晋一家”，但实际上还是鼎足之势，“黄猿”指黄兴与孙中山（孙与狲同，即猿）的运气已穷尽，力量难胜袁世凯。

十

用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延

“二战“起戊寅年（白虎年），全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。

十一

红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州

中共红色政权崛起，国共内战夺江山；最后国民党的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鳌（指台湾），能成为中原旧主所寄之地。中共分兵八路攻下中国，如秦国之一统天下。

十二

中兴事业付麟儿
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥

蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“子”（豕后年前）的年份，蒋经国正式继位（耀德仪）。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（１９４９－１９８５），在这段时间里只能旁观境外血流成河的局面发生而无能为力。
　
十三

赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终

　红朝首尾运不同，社会经济的短暂繁荣，即「中原好景」，不是真正长治久安的经济成功。

十四

日月推迁似转轮
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
后事还须问后人

人类社会是循环的，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。“老僧从此休饶舌后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实推背图和马前课等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。

《梅花诗》

预言－－梅花诗



(一)
荡荡天门万古开,几人归去几人来.
山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎.

(二)
湖山一梦事全非,再见云龙向北飞.
三百年来终一日,长天碧水叹弥弥.

(三)
天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元.
年华二八乾坤改,看尽残花总不言.

(四)
毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿.
飞来燕子寻常事,开到李花春已非.

(五)
胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽.
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看.

(六)
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁.
吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头.

(七)
云雾苍茫各一天,可伶西北起烽烟.
东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前.


(八)
如棋世事局初残,共济和衷却大难.
豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安.

(九)
火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收.
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁.

(十)
数点梅花天地春,欲将剥复问前因.
寰中自有承平日,四海为家孰主宾.

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宋朝著名预言长诗《梅花诗》
（易学大师邵康节著）解译（共十节）　　
　　

要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”
　　 少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为"邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为"安乐窝”，邵雍也自号为"安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的"行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。全诗可被分为十小节，下面我们就一齐看看：

　　第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

　　这句"荡荡天门万古开，几人归去几人来。”从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次畅开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一下子还看不清楚，在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个朝庭软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤"杯酒释兵权”遣散了打天下的功臣悍将之后，宋朝一直采取对将帅缺乏信任，过多防犯的政策，导致"兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国土，"燕云十六州”一直被外族所占，故曰："山河虽好非完璧。”本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗，不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都"黄”龙府的大"金”国才是宋朝真正的"祸胎”。于是有了中国历史上罕有的"靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被后来强大的金国掠为奴隶，使得半壁江山落于金国之手。正所谓"不信黄金是祸胎”。

　　第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

　　到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沉浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，多以言文人骚客的恋物伤情，而高昂振奋者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之中，所以叫"湖山一梦事全非”。"再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。 正当南宋王朝沉湎于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着自己的版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。"三百年来终一日”，指宋朝在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。"长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝最后灭亡时所上演的一幕最悲壮的场面。公元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图逃脱，结果，被一场突来的飓风淹没大海。

　　第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

　　"天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了原头，就是新朝代的气数来了。"忽逢甲子又兴元”的"忽”字隐涉了元世祖忽必烈，"兴元”指元朝兴起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中"乾元”的意思，改国号为"大元”，统治中国。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以发展。但在忽必烈死后，就马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从公元1279年宋朝最后灭亡算到公元1368年元朝被灭，也差不多八十八年，正所谓"年华二八乾坤改”。"看尽残花总不言”一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是"残花”"总不言”。

　　第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春非。

　　 明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元1368年在南京称帝。就此"朱门”不再是旧的黄土农家了。"毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。"飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，威望最高的。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意要削藩，罢免燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动"靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为"寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的"玄武门之变”颇有雷同。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是"开到李花春已非”。"李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自尽，明朝灭亡，所谓"春已非”。

　　第五节：胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

　　 中国历来有"北胡南蛮”的说法。所以这里"胡儿骑马走长安”一句是指崛起于东北的满清入主中原。明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂出于私利，投靠了满清，并引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于公元1644年建都北京，成就大清帝国。"走长安”其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一百多年的"康乾盛世”。特别是被后人称为"千古一帝”的康熙皇帝，雄才大略、励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前地扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行较大规模地通商，开辟港口，正所谓"开辟中原海境宽”。 "洪水乍平洪水起”的第一个"洪水”指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，象洪水一样席卷半个中国，历时达十八年之久，严重动摇了清王朝的统治。"洪水”的"洪”字暗示了洪秀全。满清政府在耗费了巨大的代价元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平息（"乍平”），大清帝国就进入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断撅起壮大，好像更大的一波波洪水席卷着全国、遍布各地。终于在1911年，武昌起义成功，黎元洪，被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个"洪”字，所以叫"洪水乍平洪水起”。 "清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景("清光”)还应该向"汉中”，也就是革命起义成功的"武汉”看。

　　第六节：汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

　　 "汉天一白汉江秋”是说经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是"汉天”,终于又有了新希望。"一白”是喻指新的希望。"汉江秋”是指公元1911年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立了，中国进入了一个崭新的时代。也就是中国于1911年的秋季在武汉又重新崛起。 "憔悴黄花总带愁”是指民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如"憔悴”的"黄花”，黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵。自从民国建立后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据。国民政权就如"憔悴黄花”，总是愁事不断，故曰："总带愁”。"吉曜半升箕斗隐”："吉曜”喻指中华民国青天白日满地红的国旗，"半升”指国民党统治初期，经历了长期封建统治，外族掠夺和军阀战争的中国，百废待兴。蒋介石领导的北伐战争刚刚成功，国家正在起步发展中，国民党政权正在巩固自己的地位，而这时共产党的势力却于暗中迅速发展壮大。"箕斗”为中国古代星相学中所讲的"二十八”宿中的星宿，这里也就是星星的意思，指共产党的势力。"箕斗隐”字，道明了共产党趁内忧外患之机，于暗中迅速发展实力的史实。"金乌起灭海山头”一句的 "金乌”，是古时候对太阳的别称，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的命运。

　　第七节：云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

　　 经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓"云雾苍茫各一天”，共产党和国民党各自统辖一片天地。下面三句，是指共产党统治下的大陆所经历的一些动荡不安的局面。"可怜西北起烽烟”似指平定新疆叛乱和入藏镇压西藏独立运动。"东来暴客西来盗”指五十年代初中国和美国在位于中国东方的朝鲜所爆发朝鲜战争，以及后来，六十年代初在西边的印度悍然越过麦克马红线，疯狂盗取中国的领土，从而爆发中印边界之战。在北方，苏俄自五十年代与中共反目起，一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久。所谓"还有胡儿在眼前”。按照"北胡南蛮”的说法，此时的"胡儿”是指苏俄无疑

　　第八节：
　　如棋世事局初残。共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭。最佳春色在长安。

"如棋世事局初残，共济和衷却大难"大意是世界局势历来象一盘棋一样， 这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对局。九十年代以后共产国家纷纷变色，这对整个共产主义一方来讲，就已经是残局一盘了。 共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对共产党的共产国际，也就是诗中的 "共济和衷"来讲可谓是一大劫难。"豹死犹留皮一袭"：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，共产党体系实际已经解体了，只留下些形式，就象一只豹死了，但是却留了一张皮一样。"最佳秋色在长安"：。"长安"也指中国的京城，这里也泛指中国。自中国改革开放经济上取得了一定的成功，这在社会主义国家中是最好的。 但“秋色”再好，也不可能长久了。
　　
　　
　　第九节：
　　火龙蛰起燕门秋。原壁应难赵氏收。
　　一院奇花春有主。连宵风雨不须愁。

（“火龙”红色恶龙；“燕门”，北京天安门，北京以前称“燕京”；“赵氏”——赵紫阳。）
　　
　　
　　第十节：
　　数点梅花天地春。欲将剥复问前因。
　　还中自有承平日。四海为家孰主宾。

三十年前台湾民间流传的预言书

霹雳一声救劫章
（合刊）
印石局书图通诣
中华民国十二年四月

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前言

一好友告诉我有一本书极为玄妙，遂借来一观，不竟大惊失色，书中所说之事恐惧之极，乃是人类要遭之大劫，能得救之人仅三分之一，细分析乃是眼前之事。好在书中指出了拯救之法，乃是要在全世界广传的“今日之真道”，以前所有的道均不能再救人。真道是什么？书中未作说明，但我认为，在当今上流传全世界的、最新的、教人向善的修炼之法应为真道。

我所见书稿经多人传抄和抄书人的文化有限，写得不清，有许多字无法辨认，有许多应为漏字和错字，明显的错误均已改正，无法确认的以“△”号代替，或原字印出，留给读者分析。

我所见手抄本抄于1974年6月。

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预言全文：

哎呀惨呀！你们天下万国的人，大祸来了！哎呀惊人呀！哎呀骇人呀！哎呀可怕得很呀！哎呀不知要死多少人呀！

诸君，诸君，我突如其来说出这些惊心动魄的话，是为那一个说的呢？我实告诸君，我说这话，不是为说那一个的，若问这话的详由，请大家倾耳静听。我要开言，我就忍不住的掉泪，为你大哭一声，不好了！不好了！现在世上的人，个个都不好了。为什么不好，上帝的怒气临到你们的头上，要讨你们的罪了！上帝讨你们的罪如何的讨法，我实言相告，我若说谎，上帝未讨你们的罪，定要先讨我的罪，但我这话是最确实的，不是谎话，我所报与你们的消息，并不在远，自开天辟地以来，第一个大劫难临到世界，这第一个大劫难临到世界的日子，大致有几天的光景，虽然只有几天，因为这个劫难太大，不比寻常刀兵的劫难、瘟疫的劫难，这个劫难过于猛烈，世上的人难以承当得起，真是惨呀！真是惊人呀！骇人呀!真是可怕得很呀！真的要死许多人呀！我将劫难的情形略报与诸君。

诸君！诸君！这劫难的内容第一件就是空前的大地震，这个地震是全球同时的大地震，并不专是一州一国一方的地震，因为这个地震震得太大，与平常地震不同，山岭不知要崩多少，岩坎也不知要崩多少，平地也不知要裂了多少。压死的人不计其数，陷死的人也不计其数，城池的倾倒不计其数，高楼大厦的倾倒不计其数，矮小房屋的破败也不计其数，此是大概，尚有许多因地震而生出的苦难危险不能一一述计。

第二件就是空前的大日蚀，在这大劫难的几天之内，日月全全蚀尽，没有一点光明，对面看不见人，你们的灯也不能再燃，一切的灯也不能再燃，许多生火的地方也不能用，黑暗的程度真是达到极点了，还有许多因黑暗生出来的苦痛也不能一一说尽。

第三件就是空前的水灾，这个水灾不是寻常雨水太多的水灾，乃是大洋大海的水涌上岸来，无边无岸，淹没众人的水灾，正在地震极大的时候，又在日月昏暗，全然不见的时候，忽然被海水涌上岸来，淹的人真不知有多少，因为水淹得凄惨，喊救的声音，还耳不忍闻，还有无穷因为水淹生出的惨状不能一一说尽。

第四件就是空中极大震响，真是骇坏世上的人啊！你听极大雷声，教之寻常雷声大至百倍震得不了，把你们耳朵差不多都震聋了，你听极大风声较之寻常的风声大至千倍，吹得个不住，把你们的面皮，差不多都吹黑了，你听空中雪雹、空中的冰雹、空中的雨雹落下来如碗大，若是打在你的身上，连你们的肉都打起包了，那些庄稼，看看要收成，还未收成都打坏了，一切的草木，被大风所拔，又被雪雹冰雹雨雹所打，也都死了，许多房屋都打坏了，还有许多因为雷震风烈以及雪雹冰雹雨雹产生无边惨景，一时也说不完了。

第五件就是众星陨落在地上，你看地球如此的震动，也算骇人到极点了，但不单是地球如此震动，天空的一切恒星、一切行星也同时震动，甚至有许多星因为震得太烈竟至星体崩坏，星体崩落地后，裂成许多整块散落在空中，也有落别个星球上来，也要打死许多的人，也要打坏许多的房屋，还有许多因为星陨生出患害，也就一时说不尽。

第六件就是有许多的天使，无量无数的天军临到世上来，较之欧战，有兵马多至千百万倍，这一切天使天军，时而在空行走，时刻在街奔腾，时而入了人家，虽然无量无数，并不拥挤，他们奉了玉帝之命，攻打一切强暴的人与一切野心勃勃的人，并一切骄傲自大藐视上帝为无有的人，这一切天使天军击杀此一切恶人，他们尸积如林，天上飞鹰来啄他们的肉食，真是苦极了，这是因为这恶人，他们心黑△硬，好争好杀，杀人无厌，毫不眨眼，他们狂妄自大，藐视上帝，所以上帝才这样的讨罪。

诸君！诸君！这样讨罪的天使天军，他们的怒气如同极大的火焰，在天使天军临凡的时候，你的身体因为日月无光，又有风雷冰雪等事，冻得已僵了，到天兵发努的时候，势如烈火焚烧，你的身体火热要死，真是苦不言了，还有许多因为天使天军临到生出惊人状况，也就说之。

以上不过略言第一个空前未有之罪大劫难大概情形，我只能略略说点，不能详说尽。

诸君！诸君！这个劫难不比寻常劫难，真是惨呀！真是惊人呀！骇人呀！真是可怕得很呀！真不知要死许多的人呀！

诸君！诸君！上帝本是慈悲的上帝，未何降这样的灾难与人？这其中有几个缘故，第一因为世人恶极了，争权的只管争权，夺利的只管夺利，好货的只管好货，好色的只管好色，好战的只管好战，他们只管自己的利益，牺牲了他人的利益，尤其不怕上帝，说到上帝，他们说是捏造，他们毁谤上帝的话，多之有多，他们以万事的祸福都由我自己掌权，那有上帝掌权的事，世界上这类的人，一天多似一天，所以上帝忍无可忍，又不向此狂妄之徒发怒，声讨人们的罪，叫他们知道上帝果然是实。

第二是因为世人贪恋世界，以为世界永远长存，你们天天为世界偶像，为世界忙碌，忙得个不了。教他学道，他都没有时间，总痴想在世界住万万年，珠不知世界如同一种旅店，人在世界上不过旅客一般。为何不为自己天国的家庭正式忙碌。娶妻忙于娶妻，生子的忙生子，买田的忙买田，修房的忙于修房，做生意的忙生意，做官的忙做官，捉麻雀的忙于捉麻雀，打扑克的忙于扑克，沾花酒的忙与花酒，闹长三的忙于长三，打野鸡的忙于野鸡，逛窑子的忙于窑子，想高位的忙于高位，办政党的忙于政党，办军事的忙于军事。这一切的人，所行所为总是向灭亡路上走去，凡是上帝劝免他的话，他们掩耳不听，所以上帝忍无可忍，不能不向此等之人大大发怒，声讨他们的罪，叫他们知道这世界是必要毁灭的，这个大劫就是将来世界定要毁灭的证据。

第三是为真道作证，证明今日真道之所行所事全是上帝诣旨，不是人类所作为，中国民族向为世界各国所轻视，上帝偏以拯救世界大任交与中国人，世界列强骄傲已极，他们以藐视中国人的态度并上帝的真道一同藐视，而不信从，上帝用此空前大劫打破世界各国的态度，要世界各国虚心下气，在传道人面前求今日的道，笃信笃行，方可得救。这就是空前大劫所以降世的缘故。

我今将此项的确实消息报与天下万国的人，我劝你们快快的惊醒，快快的预备，预备迟了恐怕来不及，你们预备的法子，就是抛弃你们以前所行的事，快快学今日的道，今日的道虽多，一时也学不完，所要学的就是绝食不死的功夫，因为大劫来时是没有食物可吃，地震那样的惊人，日月那样的昏暗，大雷大风大雨大雹那样的猛烈，海水那样的淹没，从何可得食物，就是有食物也没有法子煮它来吃，所以，你们如要求救，凡需你们自救，你们自救的法子，就是要学上帝所传绝食不死的功夫，若没有学好这样功夫，纵然不死于地震水淹等之灾，饿到几天之后也会饿死了。

我今再将警告万国的话分别说来，请大家听听：我警告万国的君王万国的总统，你们的梦可以醒了，你们享尽世上的荣华，为你们缘故牺牲了多少人的性命，牺牲了多少人财产，你们因为扩张自己的权威，杀了许多的人，上帝今要与你们算账，现在还有几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，尽你们力之所能，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，你们在世上虽大，在上帝面前不算为大，上帝的怒气临到你们头上，恐怕逃也逃不了。我警告万国的卿相并万国的大小官员，你们的梦可以醒了，你们迷信政府万能，凭藉政府权威，所作的恶实在不少，若将太平洋的水作墨水写万国政府所作的罪恶，也是不能写尽，现在还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，就你们力所能及，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，你们在政治虽然有权，在上帝面前不算有权，上帝的怒气临到你们头上，恐怕跑也跑不掉了。

我警告万国军人，你们的梦可以醒了，杀人要偿命，该账要还钱，这是上帝一定律法，战场上所杀的人，表面虽不曾偿命，但是你今世杀了他，他在来世仍然要讨你的命债，况且你的子孙他也能在他们的身上讨你的命债，凡是杀人不论在战场杀人或是私己杀人，均要偿命，方能了结，虽然躲过今日不能躲过将来，现在你们万国的军人仗恃你们的枪炮杀人为乐，殊不知杀人乃所以自杀又算是杀其子孙，你们杀人的罪已经盈满，只余几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔悟，信从今日的真道，改杀人的心为救人的心，以宿前罪。如果不纳忠言，你们世上军旅的强壮，何如天上军旅的强壮，上帝以天上军旅攻击你们，你们就避也避不开了。

我警告万国的科学家，你们的梦可以醒了，在你们的意见，科学哲学就是世界的霸王了，你们科学家哲学家，就是世界的神圣了，你们总说没有上帝，一切祸福都由你们自己掌管，试看大劫来临，你们有何能力抵挡上帝，那日众人固属悲惨，但你科学家哲学家悲惨更甚。你们恶极了，不能再容忍了，现在只余几分钟作你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，立尽你们的智能，作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，到时仓皇奔走，不能自救的时候，纵悔也悔不赢了。

我警告万国的资本家，你们的梦可以醒了，你们仗恃你们的经济势力，侵略世界各国。上帝向你们发怒，你们的经济势力必要完全破坏，就是你们自己性命也不能保，得尽了天下的钱财，赔上了自己的性命有何益处，上帝声讨你们的罪，已属缓无可缓，还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，将你们的钱财移作救世度人之用，以宿前罪。如果不纳忠言，到大难临头之日，你们积聚的钱财都破坏，还要送上自己的性命，纵哭也哭不转了。

我警告万国的劳动家，你们的梦可以醒了，你们以无产阶级攻击有产阶级，夺取资产阶级之所有而据为己有，照你们社会主义理由来说，就有十分的道理，但不当以杀人或革命的行动，凡是杀人，无论有何理由，皆为真道所不赞成，并且极端反对，你们要暂时忍耐，你们的痛苦上帝已经知道了，即有上帝真道，自然有上帝为你们调剂，叫你们有平安的生活。如果你们不纳忠言，动则杀人，动则革命，上帝未讨资本家的罪，先讨你们的罪，你们要快快悔改，信从今日上帝的真道，一得真道，才知道你们穷于世上财产，却赋予天国的财产，你们有了天国的财产，自然不必虑世上的财产。你们若不听我的劝告，一定要去革命，只怕上帝不等你们革命就讨你们的罪，你们要革也革不成了。

我警告基督教的人，你们的梦可以醒了，你们以为拿一本圣经，在礼拜堂讲讲，就算基督徒吗？你们以为闭了眼睛，空空说几句祝告的话，或按风琴唱几句诗歌就可以得救吗？你们在台上讲爱国的邪说，这果是基督的教义么?你们所讲卫生，说得来天花乱坠，所讲的富强说得来兴高采烈，这是基督的教义么？你们扇杨世界战争，参与世界战争，这是基督的教义么？科学家要以科学代宗教，你们不等科学家来自己早将科学来代替宗教了，你们口上是爱人，其实那一个战争没有你们基督徒参与其中呢？你们满口牺牲杀人的事，我且问你究竟基督的牺牲是为救人呢？是为杀人呢？你们所谓的牺牲是否与基督同类呢？你们恶极了，上帝向你们发怒，只有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，恢复基督教本原，若再假借上帝之名反抗上帝，试看上帝讨你们的罪，纵走也走不脱了。

我警告回教的人，你们的梦可以醒了，你们最好战，常说战死升天堂，当然穆罕默德说这话是说的为道而战，战死升天堂，你们今日不是为道而战，乃是为利而战，杀人诱惑而战、被人利用而战，如此战死也能够升天堂则天堂也不算是天堂，已成为盗贼的巢穴，并杀人流血的营垒了，你们藉口于战死升天堂的一句话，从古至今杀死的人不少，上帝要与你们算总账。还有几分钟作为你们悔改的时刻，你们要快快的悔改，信从今日的真道，多多作救世度人的事，以宿前罪，如果不纳忠言，上帝发怒已经临到你们的头上，要将你们好战的教徒，快快下地狱，续求饶也饶不了。

我警告犹太教的人，你们的梦可以醒了，你们盼望弥赛亚来，不知弥赛亚是什么，我今与你讲明，弥赛亚是先天法王的徽号，不是后天人王，在给你们解释就是教主的称谓。耶稣是个教主，所以他是你们弥赛亚，耶稣已去。你们就没有弥赛亚了，上帝已经又立了一个教主为全世界而立，就是你们所盼望的弥赛亚，你们就没有得救的机会了，上帝允许你们得救的机会到了，要使你们回归故土，就是你们得救的时候到了，你们要快快醒悟，信从今日上帝的真道，你们残余剩裔才能得救。如果不然，上帝丢弃了你们，续然望救永远没有救了。

我警告佛教的人，你们的梦可以醒了，你们天天在读佛经，佛经说佛要再来，你们能够指出证据么，佛说灭度无数无量无边众生，这不是一句大话，他再来的时候就要实行，佛说许多真言咒语，除佛祖一人而外，没有一个能够解释，他要来的时候，就要将这些真言咒语讲给你们听听，教你们照作真言咒语句句实行，信从今日南无上帝所传的真道，虚心学习就可成佛，如果不信，但将阿弥陀佛空空意念以为这就净土法门，真是痴愚极了，如此而行，不但不能解脱，就是这极大的劫难你们也没有解脱的希望了。

我警告儒教的人，你们的梦可以醒了，你们读孔子的书，只求利禄不想为圣为贤，把孔子的书当做文章材料，对于实际如在梦中，易经一部本是儒经的结穴，你们把他当作占卜之书，明明儒教的精华，在你们看来比糟粕不如了。上帝真道来世，已将易经一部逐卦逐爻全全解出，并优义未尽之卦补出，表明孔子确是教主，不是个哲学家。你们要快快的醒悟，信从今日上帝的真道，自然得其中奥妙，如果不信，只在六经以内传凿附和，冒称孔子教徒，看看大劫临到你们头上，你们大儒通儒的资格，只怕要全全的败坏，连性命也不保了。

我警告道教的人，你们的梦可以醒了，你们并不明晓你们教主所作的本经，你们只晓得谈你们的丹经，你们的丹经虽然符合道的，然而和道的太多了，我要作一本书，名叫丹经指谬，将你们丹经错误全全的驳除，把你们丹经之祖参△帮驳将下来，其中可存留的自然要存留，不可存留的全全驳除，免误他人，因为现在的假道遍满天下，都是以丹经为大本营，功破丹经即是攻破假道的营垒，你们要快快的醒悟，抛弃你们的丹经，来信今日上帝所传的真道，方与你们道教教主老子相合，如果不信，这次的大劫来到，只怕你们所仗恃的丹经不能救你们了。

总之，上帝的真道是为救人而来，因为世人不醒，上帝准定用此极大无比的灾难提醒众人，上帝的意已经决定，不能再改，但不忍不教而诛，所以才命我将此次的消息报与众人，你们世界的人，听见这个消息，就应该急急忙忙△心预备，免到其时束手无策。这个极大的灾难过后，还有七个灾难，不过不如这个灾难的大罢了，但虽不如这个难的大，在八十年间死于这七个灾难的人不少，总算起来由极大的灾难起，至七个灾毕为止，世界人类要死去十分之二，得救只要三分之一。

我劝你们世界的人，不论那一州那一国那一种，都要惊醒，作皇帝的要抛去你皇帝的尊严，来学道才可以得救，宰相的不要说你是宰相，要抛去宰相荣耀来学道才可以得救；一切大小官职，不要说你的管职要紧，要抛去你官职的荣耀来学道才可以得救；一切掌握兵权的人，不要说你的兵权要紧，要抛去你兵权威武来学道才可以得救；一切做生意的人，不要说你的生意要紧，挪出你做生意的时候来学道，才可以得救；一切做工艺的人，不要说你的工艺要紧，要拿出你作工艺的时间来学道，才可以得救，一切读书的学生，不要说你读书的事要紧，要拿出你读书的时间来学道，才可以得救；一切做庄稼的不要说做庄稼要紧，要拿出你做庄稼的时候来学道，才可以得救，一切推车抬轿的人，不要说你推车抬轿的事要紧，要拿出你推车抬轿的时候来学道，才可以得救；一切做小买卖的人，不要说你的小买卖要紧，要拿出做小买卖的时候来学道，才可以得救；一切商店伙友学徒，不要说你的伙事要紧，要拿出你伙事的剩余时间来学道，才可以得救；一切主妇卑女，不要说你们的家事要紧，要挪出你理料家事的时候来学道，才可以得救；一切大小工厂的工匠，不要说你厂中的事要紧，要挪你厂中的剩余时间来学道才可以得救；一切为匪为盗的人，不要说你匪为盗为众人所弃，要改悔你匪盗的行为来学道才可以得救，一切为娼为妓的人，不要说你卖淫的事业是永远的快乐，要丢弃你卖淫的事业来学到才可以得救。

总之，上帝真道是为救人而设，若人能信固然可以得救，全世界不问其人为文明人，野蛮的人或半文明半野蛮的人，我今为你们说几句总话：一面是真道，一面是大劫，信者得救，不信者断不得救。

抄于中华民国十二年四月
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